"Кхенпо Гьямцо Ринпоче. Последовательные стадии медитации на пустотность" - читать интересную книгу автора

грустен, на самом деле мы не проводим различия между своим ЭГО и умом.
Несмотря на это мы можем говорить: "Я не контролирую свой ум". Иногда мы
также говорим: "Я не могу себя контролировать", как будто у нас два Я. Также
есть подобное отсутствие ясности заставляющее нас иногда говорить, что я это
ум, а в следующий раз - Я обладает умом.
Здесь можно соблазняться спекуляциями о природе ума и ЭГО. Можно даже
философствовать об этом, размышляя над такими утверждениями как: "Я мыслю -
следовательно я существую". Однако, поскольку Я, это просто мысль,
единственная вещь в которой мы уверены - это переживание мысли. Единственная
уверенность здесь означает обнаружение того чем является такое переживание,
это безошибочное и беспристрастное переживание, насколько это возможно.
Таким образом, подход Шраваков - это исследование переживания будучи просто
осознающим каждый момент.
Для того, чтобы провести это исследование систематически, на сколько
это возможно, буддийские учителя подразделили все переживания на множество
исчерпывающих сводов категорий. Один из таких сводов называется пятью
скандхами, что буквально означает пять скоплений. Они называется скоплениями
поскольку, взглянув беспристрастно, все наши переживания возникают момент за
моментом, как отдельные безличные события. После того как они появились,
сразу же после этого, почти одновременно, мы эмоционально вовлекаемся и
создаем весь сценарий ЭГО предстоящего "миру" или "другим".
Пять скандх это:
1) форма,
2) чувство,
3) восприятие,
4) ментальные конструкции,
5) сознание.


ФОРМА

Форма относится к телу и его окружению. Мы считаем как само собой
разумеющееся, что есть мир "во вне", за пределами наших чувств, и что наше
тело также включено в этот мир. Когда мы садимся медитировать, первое, что
цепляет наше внимание, это тело и его окружение. Отсюда мы можем начать свое
исследование. Я сижу здесь потому что мое тело сидит здесь. Значит Я являюсь
телом?
Можно систематично рассмотреть тело, член за членом, орган за органом.
Моя рука - это Я? Если руки нет - это все еще Я? Тогда что такое рука? Без
пальца - это все еще рука? Без кожи? Без костей? Без плоти? Когда это
становится полностью исчерпанным, мы находим, что рука это просто
общепринятая концепция. Строго говоря, нет такой вещи как "рука". То же
касается любой части тела. И точно также дело обстоит с каждой мельчайшей
клеткой или атомом, с мельчайшей частицей атома, о чем хорошо знают ученые.
Однако, исследуя дальше, выявляются все больше и больше частей, и когда
каждая часть получает имя, она становится основанием для дальнейшего
разбиения на отличные от нее самой части. Этот процесс бесконечен.
Рассматривая тело таким образом можно прийти к выводу, что Я и "тело"
это просто общепринятые концепции необходимые для того, чтобы разобраться с
миром и переживаниями. Они обладают некоторой относительной, но не