"Намхай Норбу Ринпоче. Дзогчен самосовершенное состояние" - читать интересную книгу автора

В тантризме введение в истинную природу ума является последней
ступенью практики, после стадий зарождения и завершения. Но в Дзогчене
это состояние вводится непосредственно, и не только на уровне ума, но
также на уровне речи и тела, потому что для нераздельного воссоединения
с созерцанием все аспекты нашего бытия должны быть в этом неисправленном
состоянии.

В "Великом Пространстве Ваджрасаттвы" (rdo-rje sems-dpa' nam-mkha'-che)*58,
одном из основных текстов раздела Природы Ума, написано, что "исправление
положения тела для вхождения в состояние созерцания не применяется в
Дзогчене. Контролирование положения тела и сохранение позы с прямой
спиной ─ это не созерцание, а, наоборот, может в действительности
стать препятствием к созерцанию". Из-за таких заявлений некоторые
обвиняли Дзогчен в отрицании ценности сидячей медитации или
контролирования дыхания, положения тела и так далее. Но Дзогчен вовсе
не отвергает ничего этого, и когда говорится о "неконтролируемом
теле", то здесь имеется в виду всего лишь то, что телу надо дать
возможность пребывать в подлинном, неисправленном состоянии, в котором
не нужно изменять или улучшать что-либо. Ведь поскольку наши попытки
исправления тела исходят от рассудочного мышления, все они ложны и
искусственны.

В разделе Тайных Наставлений разъясняются четыре способа пребывания
в созерцании, называемые четыре способа "оставлять как оно есть"*59.
Первый, касающийся тела, называется "подобный горе". Здесь имеется в
виду, что хотя гора может быть выше, ниже или какой-то особой формы,
но тем не менее это всегда нечто неподвижное, никогда не меняющее
своего положения. Точно так же в течение всего лишь одного дня мы
принимаем разные позы в зависимости от разных обстоятельств, в которые
мы попадаем, и все эти позы в равной степени подходят для созерцания,
нет никакой нужды изменять их. Если в момент, когда я обнаружу себя в
состоянии "как оно есть", окажется , что я нахожусь в положении лежа,
то это и есть моя естественная поза, неизменная, как гора. Совсем не
обязательно, чтобы я немедленно встал, выпрямил спину и скрестил ноги.
То же самое верно, если я оказался в созерцании в тот момент, когда
пью кофе. Мне вовсе не нужно бросаться в свою комнату, запирать дверь
и садиться в медитацию. Все это полезно знать относительно того, как
соединять созерцание с повседневной жизнью.

Чтобы суметь действительно воссоединять свою практику с жизнью,
нескольких занятий сидячей медитацией в день просто недостаточно,
потому что мы живем двадцать четыре часа в сутки, и час или два
практики не дадут нам того, чего мы хотим. "Воссоединение" же означает
понимание состояния как оно есть, относительно самой жизни, не
исправляя его, так что любое обстоятельство вашей жизни становится
случаем для практики.

Меня могут спросить: "Поскольку в Дзогчене учат, что не следует ничего
исправлять, не означает ли это, что бесполезно выполнять нашу практику