"Намхай Норбу Ринпоче. Дзогчен самосовершенное состояние" - читать интересную книгу автора

добродетельные действия, при помощи речи он читает мантры очищения, а
при помощи ума порождает мысли о сострадании к другим. Добродетельные
действия имеют силу уменьшать препятствия, создавая условия,
необходимые для пути накопления мудрости.

Накопление мудрости включает знание абсолютного состояния через знание
состояния созерцания. Оно считается коренным путем даже в Сутрах, и
сам Будда указывал, что "человек, пребывающий в созерцании в течение
времени, за которое муравей может дойти от кончика носа до лба,
накопит гораздо больше мудрости, чем тот человек, который делает
подношения Будде и божествам всю свою жизнь ценой великого
самопожертвования". Тем не менее в Сутрах обычно считается, что
поскольку нелегко непосредственно понять и применять путь мудрости,
то следует на самом деле практиковать очищение и накопление заслуг.

Говорят, что когда Будда впервые пытался передать состояние знания
своим ученикам, то, не будучи понят никем, он сказал: "Я нашел путь
к состоянию знания, он глубок и ясен, вне понятий и вне всяких
объяснений. Но когда я пытался передать его, никто не понял этого.
Поэтому я уйду и буду жить одиноко в лесу, где я буду медитировать в
уединении". Это показывает, как трудно передать путь мудрости, а в
одном стихотворном тексте Дзогчена говорится так: "Для объяснения
этого состояния слаб даже язык Будды.


Глава VII

ПУТЬ И СПОСОБ ПРАКТИКОВАНИЯ

Нет такого понятия, чтобы определить состояние как оно есть,
но видение все же проявляется: все есть благо.

О практике Дзогчена говорят, что она "без усилий", действительно,
здесь надо не создавать, видоизменять или переделывать что-либо, а
только найти себя в истинном состоянии того "как оно есть". Но может
случиться, что какая-то фраза, сказанная с намерением указать на это
состояние вне понятий, становится как раз другим понятием. Точно так
же, спросив у человека его имя и получив ответ: "нет имени", ─ мы
стали бы звать его "Нетимени".

Следующие две строки "Шести ваджрных строк" объясняют смысл пути и
практики Дзогчена. Выражение "как оно есть" (ji-bzhin-ba) очень часто
употребляется в древних дзогченских текстах, оно является синонимом
термина "неисправленное" (ma-bcos-pa) и других терминов, обозначающих
истинное, неизменяемое, незаменяемое и неисправляемое состояние.
Исправление, изменение и так далее ─ все это характерно для деятельности
двойственного ума, и поэтому оказаться в неисправленном состоянии
означает выйти за пределы ума. В Дзогчене это верно не только на
высшей ступени практики, как в других традициях, напротив, с самого
начала здесь надо стараться проникнуть в знание состояния "как оно есть".