"Намхай Норбу Ринпоче. Дзогчен самосовершенное состояние" - читать интересную книгу автора

реализация считается достижимой за одну жизнь, и, кроме того, часто
речь идет о Великом Переносе в Тело Света. Эта особая реализация,
осуществленная такими Мастерами, как Падмасамбхава и Вималамитра ─ а
в традиции бон ее осуществил Тапихрица*34, ─ включает в себя перенос,
или, можно сказать, растворение, без физической смерти, материального
тела в светоносную сущность элементов. В ходе этой реализации
физическое тело исчезает, на взгляд обычных существ. Если не удается
реализовать это Тело Света за одну жизнь, то можно реализовать его
после смерти, как это и происходило со многими практикующими Дзогчен в
Тибете в древние времена. Эта реализация опирается не только на особые
методы, присущие Дзогчену*35, но также, в первую очередь, и на
действенность передачи от Учителя.

Когда мастер Дзогчена учит, то он передает состояние знания
посредством трех типов передачи: устной, символической и прямой.
В Дзогчене ритуалы посвящения не так обязательны, как в тантризме.
Реальный смысл посвящения заключается в передаче состояния знания,
и это может происходить только лишь через простое объяснение. Все
зависит от способности ученика понимать.

Некоторые мастера нингмапы учили, что происхождение Дзогчена связано
с тремя передачами. Говорят, что Дзогчен был впервые передан
Самантабхадрой (Дхармакайей) Ваджрасаттве*36 (Самбхогакайе), а
затем от них он был передан Гараб Дордже (Нирманакайе) посредством
символической передачи. От Гараб Дордже его получили через устную
передачу люди. Может показаться, что в этом объяснении указывается как
бы на трех различных Учителей, давших три различных вида учений. Но в
действительности все эти три передачи неотделимы от Учителя, и сами
они являются Путем. Если бы прямая передача пришла от Дхармакайи к
Самбхогакайе, то она не могла бы быть Путем, потому что Самбхогакайя
не нуждается в Пути. Человек состоит из тела, речи и ума в одно и то
же время, и поэтому именно эти три вида передачи используются
Учителем, чтобы сообщить состояние знания.

Устная передача включает в себя как объяснения Учителя, направленные
на то, чтобы дать ученикам понимание природы изначального состояния,
так и методы практики, дающие возможность приобщиться к знанию состояния.

Символическая передача происходит как через символические предметы,
например зеркало или кристалл, которые мастер показывает ученику,
чтобы передать знание изначального состояния, так и через рассказы,
притчи и загадки*37.

Прямая передача осуществляется посредством объединения состояния
Учителя с состоянием ученика. Пример прямой передачи можно найти
в истории о достижении просветления Наропой, знаменитым индийским
Махасиддхой, учеником Тилопы*38. Наропа был известным пандитом,
великим ученым и настоятелем Университета Наланда, одного из самых
значительных центров буддийской культуры в средневековой Индии. Однако
знания Наропы оставались на интеллектуальном теоретическом уровне и