"Намхай Норбу Ринпоче. Дзогчен самосовершенное состояние" - читать интересную книгу автора

не были живым состоянием знания. Проведя несколько лет в Наланде, он
последовал полученным им знакам и указаниям, имевшим характер видения,
отказался от должности настоятеля и отправился на поиски Тилопы,
который был ему указан в видениях как Учитель, способный пробудить
его духовно.

После долгих и изнурительных поисков, на протяжении которых он
встречался с Тилопой, принимавшим различный облик, и не узнавал его,
Наропа наконец набрел на рыбака, назвавшегося Тилопой. Тот жарил рыбу
на сковороде, а затем, щелкнув пальцами, оживлял ее и бросал обратно
в воду. Наропа был глубоко озадачен этой встречей, но уверовал в
Учителя, следовал за ним многие годы и служил ему все это время.
А Тилопа не давал ему никаких учений, но постоянно испытывал его
на способность к самоотречению. Однажды, когда учитель и ученик
находились в горной пещере, Тилопа попросил его спуститься в долину
и принести попить воды. Несмотря на страшную жару, Наропе удалось из
последних сил взобраться обратно с водой. Как только Тилопа увидел
его, он снял сандалию и ударил ею Наропу по лбу. Наропа упал,
оглушенный. Придя в чувство, он почувствовал огромную перемену: в
нем пробудилось знание. Но это не было чудом, исполненным Тилопой.
В течение долгих лет Наропа совершал беспрерывное жертвоприношение,
подготавливаясь к получению передачи.

Значение передачи состоит не только в том, чтобы дать введение
в состояние знания, его функцией является доведение передачи до
созревания вплоть до достижения реализации. Поэтому учителя и ученика
связывают очень близкие отношения. В Дзогчене мастер не является
чем-то вроде друга, который помогает и сотрудничает с учеником, скорее
сам Учитель и есть путь. Потому что практика созерцания осуществляется
благодаря объединению состояния ученика и состояния Учителя. На уровне
Сутры и Тантры значение Учителя также очень велико; в первой потому,
что он владеет учениями Будды, а во второй потому, что он является
источником всех проявлений и преображений.

Чтобы показать это на примере, вспомним историю, повествующую о том,
что когда Падмасамбхава передал посвящение Ваджракилайи*39 своим
тибетским ученикам, он сделал так, что мандала этого божества чудесным
образом появилась перед ним, а затем попросил учеников поклониться ей.
Все ученики встали и простерлись перед мандалой, все, кроме Йеше
Цогьел*40. Одна она поклонилась Падмасамбхаве, потому что поняла, что
Учитель ─ это коренной источник всех проявлений.

Учитель для ученика является вратами к знанию, и его передача всегда
присутствует в жизни практикующего. Можно получать учения от различных
мастеров безо всяких ограничений, но обычно есть один особый Учитель,
который является причиной пробуждения состояния знания в данном
человеке, и этот мастер называется Коренным Учителем (rtsa-ba'i
bla-ma). Сам я, еще живя в Тибете, встречался со многими мастерами,
которые давали мне учения и посвящения, но был один особый Учитель,
Чжангчуб Дордже (Byang-chub rdo-rje), открывший мне дверь к знанию.