"Намхай Норбу Ринпоче. Дзогчен самосовершенное состояние" - читать интересную книгу автора

я изучал основательно "Абхисамаяланкару"*32, комментарии на
"Праджня-парамита-сутру", и стал знатоком ее содержания. Но с
пониманием его истинного смысла у меня было хуже, потому что все
описания различных уровней Будд и Бодхисаттв представлялись мне не
имеющими ничего общего с моим собственным состоянием. Вероятно, мой
учитель заметил это, потому что однажды он сказал: "Читая эти описания
Будд и все остальное, ты должен понимать, что это описания твоего
собственного состояния". Я попытался применять этот совет на практике,
но мне это показалось чрезвычайно трудным. Только несколько лет
спустя, когда у меня появились знания о Дзогчене, я понял смысл слов
моего учителя в колледже. И тогда, когда я перечитал этот текст, то
как будто читал его впервые, его смысл для меня оказался совершенно
новым. Практика Дзогчена опирается на два основополагающих аспекта
природы личности: спокойное состояние и движение мысли, посредством
которых требуется обнаружить свое воссоединение с состоянием
присутствия. В некоторых буддийских традициях большое значение
придается медитации для вхождения в спокойное состояние, называемое
шинэ (zhi-gnas). Целью здесь является высвобождение ума в состояние,
лишенное мыслей или ненарушаемое их движением. Однако в таких
состояниях имеется опасность сонливости, что препятствует продвижению
практики. Поэтому в учениях Дзогчена считается важным уметь работать
с энергией самого этого движения, неотъемлемого, внутренне присущего
аспекта человека.

В тантризме практика также опирается на работу с движением, но в этом
случае имеется в виду воображаемое движение, созданное умом. Задача
здесь не в том, чтобы найти спокойное состояние, лишенное мыслей.
Вместо этого посредством работы своего воображения создается чистое
измерение мандалы, начиная с элементов ─ воздуха, воды, огня и т. д.
Эта деятельность есть движение. Но пока не реализована Махамудра, вам
не удастся воссоединить свою собственную энергию с обычным движением
материального измерения.

В Дзогчене также практикуются различные методы использования энергии,
но они не опираются на деятельность ума. Их принцип заключается
в непосредственном воссоединении проявлений энергии с состоянием
присутствия. Нет никакой разницы, предстает ли перед мысленным взором
чистое видение мандалы, или же перед вашими глазами появляется
кармическое видение вашей комнаты ─ и то и другое рассматривается как
часть вашей ясности. Находитесь ли вы в спокойном состоянии или в
чистом проявлении движения, и то и другое является переживанием, а не
самим состоянием созерцания. В состоянии присутствия, которое остается
тем же самым по отношению к тысячам различных переживаний, все, что
бы ни проявилось, освобождает себя само. Вот что имеется в виду под
"самоосвобождением".

Именно это самоосвобождение нужно применять в своей повседневной
жизни. Мы брали как пример страсти гнев и описывали различные способы,
какими будут реагировать практикующие Путь Отречения и практикующие
Путь Преображения. Мы говорили также, что преображение страстей в