"Намхай Норбу Ринпоче. Дзогчен самосовершенное состояние" - читать интересную книгу автора

гневным божествам. Для обычного существа возникает только проявление
"звуков, лучей и света", которое может длиться только одно мгновение
и чаще всего вызывает чувство тревоги. Поэтому в тантризме большое
внимание уделяется знанию метода энергии ролпа, являющегося основой
всех разнообразных методов преображения.

Чтобы понять данг, мы должны думать о самом хрустале, о его чистой и
прозрачной форме. Если мы поместим хрустальный шар в центре цветной
мандалы и обойдем вокруг нее, будет казаться, что хрусталь по очереди
принимает цвета главных направлений мандалы, и в то же самое время сам
по себе он будет оставаться чистым и прозрачным. Это пример внутреннего
состояния самой энергии как она есть на самом деле, какого рода ни
были бы ее проявления. Иногда вместо данг употребляется термин гьен
(rGyan), обозначающий "украшение", потому что в состоянии созерцания
все проявления энергии "воспринимаются" как украшения изначального
состояния.

Когда мастером дается введение, то Сущность, Природа и Энергия
называются Тремя Телами Основы. Они соответствуют, с точки зрения
Пути, трем аспектам, или характерным состояниям природы ума:
спокойному состоянию (gnas-pa), движению ('gyu-ba) и присутствию*30
(rig-pa).

Спокойное состояние ─ это такое состояние ума, когда не возникают
никакие мысли. Примером этого является промежуток между исчезновением
одной мысли и возникновением другой, такая пауза, которая обычно не
воспринимается. Движение есть проявление мыслей без перерыва. Приводят
пример, в котором состояние без мыслей сравнивается со спокойным
озером, а возникновение мыслей ─ с движением рыбы в озере. Эти два два
фактора характерны для всех живых существ. Присутствие же как бы спит
в нас, и нам нужен Учитель, который пробудил бы его посредством
передачи. Присутствие ─ это чистое узнавание без оценки, как в
спокойном состоянии, так и в движении. Таковы Три Тела Пути. В
Плоде, или реализации, они проявляются как Дхармакайя, Самбхогакайя и
Нирманакайя*31 ─ три "очищенных измерения". Дхармакайя соответствует
состоянию Сущности, пустотности всех явлений. Однако присутствие
здесь полностью пробуждено. Состояние Дхармакайи ─ вне всякой формы
и цвета, оно подобно беспредельному пространству. Самбхогакайя ─ это
самосовершенное измерение проявления энергии. Она соответствует
естественной ясности Основы, связанной с присутствием, Нирманакайя ─
это измерение проявления, как чистого, так и нечистого, воспринимаемого
в качестве объекта по отношению к собственному состоянию человека,
хотя там уже и не осталось никаких следов двойственности. Присутствие
полностью воссоединено с внешним измерением.

Сколько бы мы ни занимались анализом, не следует забывать, что мы
всегда имеем дело со своим собственным состоянием, аспектами своего
собственного тела, речи и ума. Если мы стараемся понять учение с этой
точки зрения, то всякое получаемое объяснение будет иметь смысл и не
останется чем-то абстрактным. Помню, еще мальчиком, живя в Тибете,