"Намхай Норбу Ринпоче. Дзогчен самосовершенное состояние" - читать интересную книгу автора

воспринимаем его очертания, не давая мысленных оценок, даже если этот
этап восприятия длится всего долю секунды. Затем на втором этапе
дается мысленная оценка, и мы классифицируем это восприятие, думая:
"Вот цветок, он красный, у него особый аромат" ─ и так далее. От этого
происходят страсть к объекту или отвращение, принятие или отрицание,
вследствие чего создается карма и совершается круговорот сансары.
Ясность ─ это этап, на котором восприятие живо и реально, но ум еще не
вступил в действие. Это спонтанное проявление состояния личности. То
же самое верно и по отношению к мыслям: если мы не следуем за ними и
не увлекаемся умственными оценками, то они тоже становятся частью
нашей собственной ясности.

Третья из трех изначальных мудростей ─ это энергия*28. Ее признак ─
беспрерывное проявление. На объяснении энергии в Дзогчене строится
понимание Основы. Все измерения, чистые и нечистые, материальные
и тонкие, являются проявлениями того или иного аспекта энергии.
Для объяснения происхождения как круговорота перерождений, так и
просветления, описываются три способа проявления энергии. Эти три
видоизменения энергии называются цел (rtsal), ролпа (rol-ba) и данг
(gDangs), на западные языки эти названия не переводятся.

Чтобы понять проявление энергии в виде "цел", можно привести пример
того, что происходит, если хрустальный шар поместить у окна. Хрусталь
чист и прозрачен, но, когда на него попадает солнечный свет, он
преломляется в разноцветные лучи, распространяющиеся по всей комнате.
Эти лучи не присущи самому хрусталю, но проявляются, когда имеется
соответствующая вторичная причина, в данном случае, солнечный свет.
Хрустальный шар символизирует изначальное состояние человека,
включающее в себя Сущность, Природу и Энергию. Цветные лучи,
рассеивающиеся по комнате, являются примером естественного проявления
энергии, выступающей по отношению к индивиду как объект. В момент
проявления энергии изначального состояния, если вы признаете ее
проекцией своих собственных, неотъемлемых от вас качеств, то
реализуете себя в измерении чистого видения. Если происходит
противоположное и вы воспринимаете лучи и цвета как нечто внешнее по
отношению к самому себе, то вы проявляете нечистое видение. Таким
образом, причина того и другого видения ─ сансары и нирваны ─ одна
и та же: проявление света изначального состояния.

Чтобы иметь пример ролпа, нам надо представить не отражение цветных
лучей во внешнем по отношению к хрусталю пространстве, а внутреннее
отражение, внутри его граней. Точно таким же образом энергия
изначального состояния может проявиться внутри своего собственного
измерения "субъективно" по отношению к человеку. Это происходит,
например в бардо, промежуточном состоянии между смертью и
перерождением, когда появляются сто спокойных и гневных божеств*29.
Они не являются внешними по отношению к человеку, а представляют собой
проявления его естественных самосовершенных качеств. Однако облик этих
божеств проявляется только для тех, кто в своей жизни получил передачу
от Учителя и применял метод преображения, соответствующий спокойным и