"Ю.П.Мягких. Теория развития объектов природы (и общества) " - читать интересную книгу автора

Однако существуют и другие варианты трактовки процесса развития и его
образной модели. В некоторых философских концепциях [32] принято считать,
что философия, как наука об общих законах развития, может говорить только о
самом общем объекте, а именно, о всём Мире. При этом Мир (Природу) считают
бесконечной системой, находящейся в бесконечном развитии от низшей ступени к
высшей, в бесконечном, прогрессивном движении от простого к сложному.
Утверждается, что количество ступеней развития тоже является бесконечным
числом. В принципе эти ступени можно сопоставить с образом бесконечной
спирали. Очередной ступенью развития Мира считается появление в нём новой
формы движения (развития) материи, не существовавшей ранее. Считается также,
что сейчас известны пока ещё только четыре формы движения материи:
физическая, химическая, биологическая и социальная, которые представляют
собой часть всей их бесконечной и закономерной последовательности,
называемой Единым Закономерным Мировым Процессом развития (ЕЗМП).
Поэтому развитием Мира (филогенезом) считается только появление в нём
совершенно новой формы движения материи, а процессы развития (жизни)
конкретных объектов (онтогенезы), обеспечивающие постоянное воспроизводство
представителей уже существующих форм движения материи, считаются только
функционированием данных форм материи.
В изложенном выше толковании бесконечной спирали в виде бесконечной
лестницы вроде бы есть определённая логика, но и в этих рассуждениях скрыта
принципиальная ошибка, которая состоит в том, что с одной стороны философия
признаёт Природу бесконечной, а с другой стороны применяет к ней понятия,
пригодные только для конечных объектов.
Так, во-первых, если процесс "единый", то это значит, что он охватывает
всю Природу "целиком", а целиком можно охватить только конечный объект.
Во-вторых, процесс развития чего-либо, как и любой другой процесс
движения (изменения), может быть замечен только в сравнении с чем-либо иным
(внешним) по отношению к развивающемуся объекту. Следовательно, мы можем
утверждать о развитии всей бесконечной Природы только в том случае, если она
является конечным объектом и что-то ещё есть вне неё.
В-третьих, вся Природа не может совершать бесконечное развитие
(движение), направленное от бесконечно простого к бесконечно сложному, от
низшего к высшему, так как в этом случае должно происходить постоянное
усложнение Мира, увеличение количества связей, требующее постоянного притока
энергии. Последнее условие противоречит физическим законам сохранения
энергии и выполнимо только в том случае, если Мир конечен и энергия на его
усложнение подводится откуда-то извне.
Так конечна или бесконечна Природа? У нас нет никаких оснований считать
её конечной вширь, так как за любой мыслимой оболочкой, ограничивающей Мир,
требуется предположить наличие чего-то иного, окружающего эту оболочку и
простирающегося за ней. Также у нас нет никаких оснований считать, что
Природа является конечной вглубь. Это означает, что в Природе не могут
существовать какие-либо первокирпичики, из которых состояла бы вся Природа,
и которые нельзя было бы разделить на ещё более мелкие, ибо как только мы
представим себе такие "первочастицы", так сразу же должны представить, что в
зазорах между ними должно находиться ещё что-то более мелкое.
Человек, как конечный объект, может исследовать только конечный участок
Природы, ограниченный разрешающей способностью его телескопов и микроскопов.
Обследовать всю бесконечную Природу принципиально невозможно. Поэтому