"Ю.П.Мягких. Теория развития объектов природы (и общества) " - читать интересную книгу автора Однако существуют и другие варианты трактовки процесса развития и его
образной модели. В некоторых философских концепциях [32] принято считать, что философия, как наука об общих законах развития, может говорить только о самом общем объекте, а именно, о всём Мире. При этом Мир (Природу) считают бесконечной системой, находящейся в бесконечном развитии от низшей ступени к высшей, в бесконечном, прогрессивном движении от простого к сложному. Утверждается, что количество ступеней развития тоже является бесконечным числом. В принципе эти ступени можно сопоставить с образом бесконечной спирали. Очередной ступенью развития Мира считается появление в нём новой формы движения (развития) материи, не существовавшей ранее. Считается также, что сейчас известны пока ещё только четыре формы движения материи: физическая, химическая, биологическая и социальная, которые представляют собой часть всей их бесконечной и закономерной последовательности, называемой Единым Закономерным Мировым Процессом развития (ЕЗМП). Поэтому развитием Мира (филогенезом) считается только появление в нём совершенно новой формы движения материи, а процессы развития (жизни) конкретных объектов (онтогенезы), обеспечивающие постоянное воспроизводство представителей уже существующих форм движения материи, считаются только функционированием данных форм материи. В изложенном выше толковании бесконечной спирали в виде бесконечной лестницы вроде бы есть определённая логика, но и в этих рассуждениях скрыта принципиальная ошибка, которая состоит в том, что с одной стороны философия признаёт Природу бесконечной, а с другой стороны применяет к ней понятия, пригодные только для конечных объектов. Так, во-первых, если процесс "единый", то это значит, что он охватывает Во-вторых, процесс развития чего-либо, как и любой другой процесс движения (изменения), может быть замечен только в сравнении с чем-либо иным (внешним) по отношению к развивающемуся объекту. Следовательно, мы можем утверждать о развитии всей бесконечной Природы только в том случае, если она является конечным объектом и что-то ещё есть вне неё. В-третьих, вся Природа не может совершать бесконечное развитие (движение), направленное от бесконечно простого к бесконечно сложному, от низшего к высшему, так как в этом случае должно происходить постоянное усложнение Мира, увеличение количества связей, требующее постоянного притока энергии. Последнее условие противоречит физическим законам сохранения энергии и выполнимо только в том случае, если Мир конечен и энергия на его усложнение подводится откуда-то извне. Так конечна или бесконечна Природа? У нас нет никаких оснований считать её конечной вширь, так как за любой мыслимой оболочкой, ограничивающей Мир, требуется предположить наличие чего-то иного, окружающего эту оболочку и простирающегося за ней. Также у нас нет никаких оснований считать, что Природа является конечной вглубь. Это означает, что в Природе не могут существовать какие-либо первокирпичики, из которых состояла бы вся Природа, и которые нельзя было бы разделить на ещё более мелкие, ибо как только мы представим себе такие "первочастицы", так сразу же должны представить, что в зазорах между ними должно находиться ещё что-то более мелкое. Человек, как конечный объект, может исследовать только конечный участок Природы, ограниченный разрешающей способностью его телескопов и микроскопов. Обследовать всю бесконечную Природу принципиально невозможно. Поэтому |
|
|