"Ю.П.Мягких. Теория развития объектов природы (и общества) " - читать интересную книгу автора

сторон, их единство, при котором их свойства полностью совпадают и
неразличимы, а значит, неразличимы и находятся во взаимопроникновении, в
единстве два разных качественных состояния вещи, видимые внешним
наблюдателем как одно. Таким образом, диалектика приходит к удивительному
утверждению, что противоположности, которые потому и называются
противоположностями, что они отрицают все свойства друг друга, могут
находиться внутри объекта в состоянии тождества, то есть иметь полное
сходство. Если же вы сомневаетесь в возможности такого, то, значит, вы не
знаете диалектику, поскольку "диалектика есть учение о том, как могут быть и
как бывают (как становятся) тождественными противоположности" [6.98].
Считается, что в случае реального тождества противоречие существует
лишь потенциально, поскольку само конкретное тождество потенциально уже
содержит различие. Ф.Ф. Вяккерев пишет, что далее "превращение
потенциального противоречия в актуальное означает раздвоение единого"
[3.306]. При этом единство противоположностей нарушается, наступает их
различие. Затем этот процесс достигает своей поляризации и различие
превращается в противоположность, то есть единство противоположностей
сменяется их борьбой, достигающей кульминации. Далее "противоположности
вступают в конфликт, переходят друг в друга, становясь тождественными. Таким
образом, происходит разрешение противоречий. С разрешением противоречий
предмет переходит в новое качественное состояние с новой группой
противоречий" [7.72].
7. В описанном процессе развития диалектического противоречия
невозможно объяснить, почему противоположности ни с того, ни с сего выходят
из состояния тождества и почему они, слившись снова вместе, становятся уже
другим тождеством, другим обликом объекта.
Объяснив причину развития объекта развитием противоречия внутри него,
диалектика просто ушла от ответа на вопрос о причинах самого развития.
Фактически, в диалектике процесс развития противоречия внутри объекта
подчинён всё той же спиральной форме закона "Отрицания отрицания". Разница
состоит только в том, что в триаде Гегеля выделялись стадии: "тезис",
"антитезис", "синтез", который снова становился "тезисом", а в развитии
внутреннего противоречия выделяются стадии: "тождество",
"противоположность", "взаимодействие противоположностей", т.е. их синтез , в
результате которого получается снова "тождество", но не то же самое, а
другое. Получается, что закон "О единстве и борьбе противоположностей"
ничего нового, по сравнению с законом "Отрицания отрицания", не дал, кроме
того утверждения, что причиной развития объекта является развитие какого-то
противоречия внутри него, не объяснив при этом, что же тогда является
причиной развития этого противоречия.
Однако считается, что "раздвоение единого и познание противоречивых
частей его есть суть... диалектики" [4.163]. Поэтому философы, построив
философию, как совокупность противоположных категорий, пытаются каждую вещь
разложить на противоположности, а потом увязать их в непрерывном единстве,
конструируя выражения наподобие следующего: "Непрерывность и дискретность -
это две стороны процесса развития, и в силу этого непрерывное дискретно, а
дискретное непрерывно" [3,294].
Не претендуя на звание философа, по аналогии можно сказать, что друзья
и враги - это две стороны нашей жизни, и в силу этого дружественное
враждебно, а враждебное дружественно. Про эту фразу каждый скажет, что она