"И.А.Мусский. 100 великих мыслителей " - читать интересную книгу автора

Конфуция, так как конфуцианцы требовали трехгодичного траура и пышных
похорон, это приводило к разорению земледельцев, уничтожало созданные руками
ремесленников и землепашцев богатства и делало их нищими" Далее в главе "Яо
люе" той же книги раскрывается причина того, почему Мо-цзы идеализировал
династию Ся (примерно 2033-1562 годы до н. э ) и отвергал порядки династии
Чжоу (1066-771 годы до н э )| "Во времена Юя в Поднебесной было сильное
наводнение Юй сам шел с мотыгой впереди всех простолюдинов, очищая русла
рек, делал много протоков. ." В тяжелой борьбе с силами природы погибло
много людей. Их погребали тут же, без всяких торжеств и церемоний. Эти
скромные похороны соответствовали принципу "за экономию при захоронениях", в
котором воплотились моистские идеалы скромности и целесообразности
Легендарный правитель Юй, спасший Поднебесную от страшного бедствия, стал
для Мо-цзы и его последователей примером величия человека, боровшегося за
всеобщие интересы, образцом для подражания. Мо-цзы, вышедший из низов,
хорошо знал их жизнь Даже когда мыслитель добился широкой известности и был
окружен почетом и уважением сотен учеников, он оставался скромным и
требовательным к себе, до конца своих дней учился. Мо-цзы всегда был готов
пойти туда, где людям требовалась помощь, его отличала постоянная готовность
к самопожертвованию Даже конфуцианец Мэн-цзы был вынужден признать: "Мо-цзы
сторонник всеобщей любви. Если бы во имя пользы Поднебесной потребовалось
стереть себя в порошок, то он сделал бы это". Как свидетельствуют многие
древние книги, Мо-цзы был искусен в строительстве оборонительных сооружений
и в деле защиты городских стен Он вел подвижническую жизнь. Ханьский историк
Бань Гу говорил, что "дымоход в доме, где останавливался Мо-цзы, никогда не
чернел от дыма" За свою долгую, полную превратностей жизнь он побывал во
многих царствах - Лу, Ци, Сун, Чжэн, Чу, Юэ и др., встречался с выдающимися
государственными деятелями и учеными своего времени. Чаще всего, как
свидетельствуют главы трактата "Мо-цзы", описывающие деятельность мыслителя,
он посещал царства Лу, Ци и Чу. Как глава школы моистов он в середине V века
до н э приобрел огромную известность и авторитет. Это позволяло ему в
беседах с правителями и знатью держаться независимо, с большим достоинством
В книге "Мо-цзы" записано немало фактов, свидетельствующих, что мудрец
отказывался принимать какие-либо дары и даже большие земельные наделы от
правителей, которые отказывались следовать его учению. Предания гласят:
когда Мо-цзы подъезжал ко дворцу какого-нибудь правителя и слышал
доносящиеся оттуда звуки ритуальной музыки и празднества, он поворачивал
свою повозку и не заезжал во дворец. Он призывал своих последователей
постоянно учиться, воспитывал их в духе преданности принципам
самоотверженного служения справедливости. В главе "Чэнь Чжу" приводится
случай с учеником Мо-цзы Гао Ши-цзы Последний был приглашен на службу к
правителю царства Вэй, который назначил его на высокий пост с хорошим
жалованием Однако через три дня Гао Ши-цзы покинул Вэй, так как правитель
выслушивал советы, но ничего не делал для их осуществления. Узнав о таком
поступке своего ученика, Мо Ди 50 100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ был искренне
обрадован и похвалил Гао Ши-цзы за преданность Справедливости В этом факте
отчетливо проявилось стремление моистов к претворению своих принципов в
жизнь Мо-цзы сам был примером единства политических убеждений и практической
деятельности Великий мыслитель Чжуан-цзы не соглашался с учением Мо-цзы, тем
не менее уважительно отзывался о его личных качествах Исторические
свидетельства рисуют Мо-цзы не только как великого мыслителя, но и как