"И.А.Мусский. 100 великих мыслителей " - читать интересную книгу автора

словам одного источника, его никогда не видели ни смеющимся, ни улыбающимся)
и, по-видимому, не отличался особой общительностью - свойство, объясняющее,
почему, живя в одном городе с Сократом, он никогда с ним не беседовал Еще
одна черта Анаксагора, отмечавшаяся древними авторами, - твердость духа в
любых, даже самых тяжелых для него обстоятельствах Во многих источниках
сообщается о словах Анаксагора, якобы сказанных им при получении известия о
смерти сына "Я знал, что родил его смертным" Некоторые авторы говорят о
смерти сразу обоих сыновей философа и о том, что он сам хоронил их Другой
рассказ, характеризующий ту же черту Анаксагора, связан с судебным
преследованием, которому он подвергся в Афинах Узнав о вынесении ему
смертного приговора, Анаксагор будто бы спокойно сказал "Природа давно
присудила [к смерти] и меня, и их [судей]" Как же случилось, что такой
достойный и уважаемый человек был осужден в Афинах - в городе, который к
тому времени уже стал признанным центром греческой культуры9 Обвинение
заключалось в том, что взгляды Анаксагора действительно резко расходились с
господствовавшими в то время религиоз ными представлениями Утверждения
Анаксагора, что звезды - это раскаленные камни, оторванные от Земли силой
космического круговращения, что Солнце - огромная воспламенившаяся глыба, а
Луна - тело, во многом подобное Земле и, может быть, обитаемое, не могли не
вызывать возмущения 48 100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ у ревнителей старых традиций и
обычаев. Убеждение в божественной сущности небесных светил было одной из
неотъемлемых черт греческой, да и вообще любой политеистической религии.
Анаксагор не отрекся публично от своих взглядов и вынужден был бежать из
Афин. МО-ЦЗЫ (МО ДИ) (ок. 480-400 до н. э.) Великий китайский ученый,
специалист в области социальной этики; ярый противник Конфуция. Основной
тезис учения Мо-цзы о "всеобщей любви и взаимной выгоде" - попытка
своеобразного этического обоснования идеи равенства людей. Взгляды мыслителя
и его учеников собраны в книге "Мо-цзы". Достоверных данных о датах жизни
Мо-цзы ие сохранилось Однако все источники сходятся на том, что он жил и
творил не позднее V века до н. э. Если верить утверждению древнекитайского
историка Сыма Цяня, что Мо-цзы жил после Конфуция, то исторические рамки
активной деятельности мыслителя, вероятно, ограничиваются периодом с 60-х
годов V века до рубежа V-IV веков до н э., то есть примерно 60-ю годами.
Следовательно, можно утверждать, что основатель школы моцзя прожил долгую
жизнь, около 80 лет. Место рождения Мо-цзы также точно не известно. По одним
источникам, он родился в царстве Лу, по другим - в царстве Сун, третьи
утверждают, что мудрец появился на свет в Чжэн и даже в Чу. Но большинство
авторов считает местом его рождения царство Лу, один из центров культуры и
ремесел древнего Китая. Мо-цзы происходил из семьи ремесленников, был хорошо
образован. Ученики называли его "учителем учителей Мо" (Цзы Мо-цзы), или
просто Мо-цзы - "Учитель Мо". Имя философа Ди. Он был знаком со всеми
достижениями культуры своего времени, знал народные песни и придворные оды,
составившие впоследствии "Книгу песен" ("Шицзин"), а также содержание
исторических анналов "Шаншу". Об этом свидетельствуют частые ссылки на
указанные источники в трактате "Мо-цзы" Как сообщается в трактате "Хуай
Нань-цзы", "Мо-цзы изучал дело служилых и шесть искусств конфуцианцев, но
счел их учение, и особенно их учение об обрядах, напыщенным и ненужным, он
отошел от принципов династии Чжоу и начал почитать принципы Ся", то есть
периода, когда классовое общество еще только складывалось. В книге "Хуай
Нань-цзы" говорится, что Мо-цзы был "недоволен учением ЙО-ЦЗЫ (МО ДИ) 49