"И.А.Мусский. 100 великих диктаторов " - читать интересную книгу автора

долю власти. Понятно, что влиятельное жречество не могло смириться с этим.
Политические претензии жрецов храма Амона-Ра были не только отвергнуты новым
фараоном, но и послужили предлогом для решительных гонений На пятом году
царствования молодой фараон принимает основополагающее решение: он меняет
имя. Отказавшись от имени Аменхотеп, в состав которого входит имя Амона, он
называет себя Эхнатоном, то есть "угодным Атону", или, что вероятнее,
"действенным духом Атона". Отныне власть царя хранит бог солнечного диска
Атон. Поскольку политика нераздельна с религией, то вскоре изменяется и
судьба Египта. Эхнатон открыто выступает против жречества Амона, против
людей, уполномоченных отправлять его культ, против священнослужителей, с его
точки зрения совершенно недостойных своей задачи. Не случайно Эхнатон
принимает титул верховного жреца Гелиополя - "великий среди видящих". Таким
образом, он связывает себя со старейшим религиозным культом Египта,
считавшимся более чистым, чем фиванская религия. Для жрецов Амона такой
поворот не был полной неожиданностью. Они понимали, что Эхнатон не
намеревался делиться с ними властью. Фараон полагал, что ему надлежит
восстановить естественный порядок вещей, доказав, что он единственный
властелин Египта. Он поставил себе цель лишить жрецов возможности
распоряжаться значительными мирскими богатствами, которые по праву
принадлежали престолу. Амон, другие божества и храмы, а также местная знать,
для которой они служили опорой, впали при дворе в немилость. Сила Амона
казалась Аменхотепу IV настолько могущественной и опасной, что имя и
изображения отвергнутого бога повсеместно уничтожались, дабы, согласно
представлениям того времени, избавиться от его невидимого присутствия...
Аменхотепом IV был введен новый государственный культ. Предметом его стало
уже не то или иное местное божество как главное среди других, а особое -
царское. Нужно отметить, что в эпоху Нового царства Египет, а столица Фивы в
особенности, дал пристанище множеству чужеземцев. Столица стала местом, где
бурлил водоворот идей и мнений. Для Эхнатона же Фивы стали ярмом, которое он
желал сбросить. И решение принято: основать новый город во ЭХНАТОН 11 славу
Атона Новый государственный бог должен пребывать в совершенно новом месте,
чистом от всех прошлых веяний. Царь начинает строить Ахета-тон (городище
Телль-Амарна), то есть "Горизонт Атона". Это событие свершается на шестом
году его царствования. Место для города выбирается в Гермопольском номе на
полпути между Мемфисом и Фивами, на правом берегу Нила. Здесь восточные горы
отступают от реки и освобождают обширное равнинное пространство. Земля на
левом берегу благоприятствует земледелию и скотоводству и может обеспечить
населению пропитание. Эхнатон отправился на место, где предполагалось
заложить город, в обществе двух приближенных. На колеснице он объехал
владения Атона и поклялся не покидать новой столицы, и сдержал клятву. Город
Атона строили очень быстро. Через четыре года после начала работ в нем уже
обосновались многочисленные жители. Трудно даже представить себе великое
переселение народа из Фив в Ахетатон. Множество чиновников, писцов, жрецов,
воинов, ремесленников, крестьян покинули обжитые места и последовали за
фараоном. Строили город великие мастера, зодчие, ваятели. Широко
используется кирпич-сырец. Градостроительный принцип прост и ясен. Город с
широкими аллеями, зелеными зонами, парками, огромными домами знатных людей
выглядит привлекательно. Планировка такова, что солнце проникает всюду.
Сердце города - великий храм Атона. Его длина приблизительно восемьсот
метров, ширина - триста. Он расположен по главной оси города и соединяется с