"Уоррен Мерфи, Ричард Сэпир. Священный ужас (Цикл "Дестроер")" - читать интересную книгу автора

камней, - назвать его рекой можно было разве что в такое, как сейчас,
жаркое иссушающее лето.
- Я выиграл, - заявил человек, швырявший тарелки.
Его восторг, явный и все возрастающий, превращал жизнь Римо в сущий ад.
"Ну уж если мне суждено оказаться в аду, - подумал Римо, - почему это
обязательно должно случиться в Нью-Мексико?" Но здесь ему велено было
находиться, и потому он был здесь. Чиуну, тому, что бросал тарелки, было все
равно - Нью-Мексико или что другое. Он собирался домой в свою родную
деревню Синанджу, что в Корее, - деревню, жителям которой он давал средства
к существованию своими трудами точно так же, как это делали его отец, и отец
его отца, и все его предки с самых незапамятных времен.
Чиун был не кто иной, как последний Великий Мастер Синанджу, а на услуги
Мастера Синанджу всегда существовал устойчивый спрос при дворе то одного, то
другого правителя. Цари и императоры, короли и фараоны, президенты и
наместники всегда нуждались в профессиональных убийцах, а древний Дом
Синанджу, солнечный источник всех боевых искусств, являлся просто старейшим,
наиболее уважаемым и самым надежным в мире хранилищем этого товара. Наемных
профессиональных убийц.
В Америке, однако, задача, поставленная перед Мастером Синанджу, немного
выходила за рамки его обычных фикций. Ему было поручено обучить одного
человека, белого, который был мертв в глазах остального мира - казнен на
электрическом стуле. Тогда его звали Римо Уильямс.
И за последующие годы тренировок изменилось не только тело, но и вся
внутренняя организация личности Римо, и теперь его тело и сознание могли
отчетливо видеть молнией летящие в воздухе тарелки и моментально определять,
на какие надо реагировать, а на какие можно наплевать.
- Никаких побед, папочка. В бейсболе очко зарабатывает тот, кто отбивает
мячи, а не тот, кто бросает.
- Ты меняешь правила на ходу, потому что я кореец и, по-твоему, могу
всего этого не знать. Я заработал очко, а ты меня хочешь надуть, - заявил
Чиун и, приняв горделивую позу, сложил руки перед собой, переплетя длинные
изящные пальцы.
Его золотистое кимоно с белыми бабочками струилось складками. Весь он -
даже всклокоченная седая борода - излучал чувство торжества: Великий Мастер
Синанджу чувствовал удовлетворение оттого, что ему удалось уличить своего
ученика в нечестности.
Подобные сцены стали повторяться регулярно с того самого дня, когда Чиуну
сообщили, что Римо отправляется в Индию, в город Патна, и поскольку путь
туда пролегает через Тихий океан, мимо Японии и Кореи, Чиуну будет позволено
посетить родную деревню Синанджу, даже несмотря на то, что она расположена в
северной части Кореи, с которой у США далеко не дружественные отношения.
С того самого дня, как "наверху" стали проявлять беспокойство по поводу
чего-то случившегося в Индии - при чем тут Индия, Римо не знал, поскольку
Индия, на его взгляд, имела такое же отношение к делам его шефов, как
картофельное пюре - к гипотенузе треугольника, - так вот, с того самого
дня Чиун принялся коллекционировать все нечестные и несправедливые поступки
по отношению к нему - терпеливому и угнетенному корейцу, заброшенному
судьбой в страну белых расистов.
Он вернется в свою деревню и расскажет жителям о том, сколько ему пришлось
пережить ради них за время службы, на которую он пошел, чтобы помочь