"Ш.М.Мунчаев, В.М.Устинов. История России " - читать интересную книгу автора

охватывающий три десятилетия (882-912 гг.), когда власть в Киеве захватил
норманнский конунг Олег, ставший на время киевским князем.
Вообще-то в советской историографии существовало три подхода к
сообщениям летописи о призвании варягов. Одни исследователи считают их в
основе своей исторически достоверными. Другие - полностью отрицают
возможность реальных фактов. Третьи улавливают в "предании о Рюрике"
отголоски действительных происшествий, но отнюдь не тех, что поведаны
летописцем.
По наблюдению Б. А. Рыбакова, в русской исторической литературе XI в.
существовали и боролись между собой два взгляда на происхождение Русского
государства. Согласно одному взгляду центром Руси и собирателем славянских
земель являлся Киев, согласно другому - Новгород. В этой связи отметим, что
один из ранних исторических источников - "Остромирова летопись" 1050 г. - в
создании российской государственности на первый план выдвигал Новгород. В
этой же летописи было записано и "Сказание о призвании князей-варягов".
Из "Остромировой летописи" легенда о призвании варягов перешла в
"общерусское летописание", получив в XII в. совершенно иное толкование. В
частности, проводилась идея "первородности" княжеской власти в Новгороде, ее
независимости от Киева и других крупных центров, пытавшихся влиять на
замещение новгородского княжеского стола.
Новгород, во-первых, заявлял о своих претензиях на господствующее
положение, поскольку издревле являлся средоточием верховной власти,
распространявшей свое действие на соседние города и земли. Во-вторых, он
объявлял города Верхней Волги находящимися в сфере своих интересов, т. е.
притязал на эти города. Такая политика Новгорода вытекала из конкретной
исторической ситуации, сложившейся в конце XI - начале XII в.
К этому времени Новгород заметно продвинулся в приобретении
самостоятельности и независимости от Киева. В городе укрепляется, местный
институт посадничества.
Представители киевской власти вытесняются новгородскими "чиновниками".
Согласно летописным фрагментам прародителями, родоначальниками новгородцев
являются варяжские князья. Исходя из современной логики, эта комбинация
выдержана в нормах традиционного мировоззрения древних людей, склонных
искать у истоков этнической или политической жизни племен, чужих и
собственных, овеянные мифологией фигуры героев. Для новгородцев таковыми
варягами были Рюрик, Синеус и Трувор, положившие начало их политическому
бытию с его особенностями, основанными на свободе призвания и изгнания
правителей. Заметим, что здесь имеется еще одно противопоставление
новгородцев киевлянам: первые - потомки Рюрика с братьями, вторые - Кия с
братьями.
Такова идея новгородского рассказа о призвании варягов. Но этот рассказ
был известен и киевлянам, истолковавшим его на собственный лад. Причины
включения новгородского "Сказания" в "Повесть временных лет" исследователи
объясняли по-разному.
Появление легенды в Киевском своде обусловливалось переменами в
характере княжеской власти. Менялось положение князя в обществе, он
превращался в орган общинной власти, пиком выражения которой являлось
народное собрание - вече, т. е. сходка всех свободных жителей Киева и его
окрестностей. В основе этих изменений лежал процесс образования
волостей-земель, или городов-государств, где князь, хотя ему и отводилась