"М.Мюллер. Шесть систем индийской философии " - читать интересную книгу автора

изучение дравидийских языка и литературы; молодые ученые, жалующиеся, что в
санскритской литературе теперь уже нечего изучать, нашли бы полное
вознаграждение за свои труды в этой сфере. Как много может быть сделано
изучающими тибетскую литературу для поддержания изучения индийской
философии, доказано в последнее время трудами Сарат-Чандра-Даса и
Сатиш-Чандра-Ахарья-Видьябхушана и их друзей.
В заключение изъявляю признательность Гугу, переводчику Вайшешика-сутр
и автору "Философии упанишад", просмотревшему корректуру моей книги. В
семьдесят шесть лет у человека не могут быть такие глаза и память, какие у
него были в двадцать шесть, и тому, кто в своей молодости часто оказывал
подобную помощь старшим и своим сверстникам, позволительно обращаться за
помощью к младшим.

Глава первая

ФИЛОСОФИЯ И ФИЛОСОФЫ

В большинстве стран история философии нераздельна с историей философов,
а в Индии мы обладаем достаточным материалом для изучения происхождения и
роста философских идей, но навряд ли имеем какие-либо данные для изучения
жизни и характера людей, создавших и поддержавших философские системы этой
страны. Их дело осталось и живет до настоящего времени, но от самих
философов не осталось ничего, кроме их имен. Невозможно даже с какой-либо
достоверностью определить время, когда они жили. В Греции с самых древних
времен простейшие взгляды на мир и на человеческую судьбу, даже народные
поговорки, правила нравственности и мирские мудрости, мудрые изречения
всякого рода, хотя бы в них не было ничего оригинального и личного, всегда
цитировались как изречения известных личностей или, по крайней мере,
приписывались отдельным лицам, как, например, семи мудрецам, что давало им
известное историческое освящение. Мы имеем некоторое представление о том,
кто был Фалес и Платон, когда и где они жили и что они делали; а о Капиле
(предполагаемом основателе философии санкхьи), о Патанджали (основателе
йоги), о Готаме и Канаде, о Бадараяне и Джаймини мы не знаем почти ничего;
да и то, что знаем, не основано на современных и достоверных показаниях.
Жили ли эти индийские философы в одно время и в одном месте, были ли они
друзьями или врагами, были ли одни из них учителями, а другие учениками -
все это нам неизвестно, и нет никаких шансов, чтобы мы узнали об этом больше
того, что нам известно в настоящее время. Мы читаем, что Фалес увещевал царя
Креза, нам рассказывают, что Эмпедокл закончил свою жизнь, бросившись в
кратер Этны; мы знаем, что Сократ выпил яд и что Анаксагор бьш другом
Перикла; но мы не имеем никаких данных для установления связи имен древних
индийских философов с каким-либо историческим событием, с какой-либо
политической личностью или с какой-нибудь эпохой, предшествующей эпохе
Будды.
Совершенно верно, что всякое литературное произведение, прозаическое
или поэтическое, предполагает индивидуального автора, что ни одна поэма не
создается сама собой и ни одна философская система не вырабатывается всем
народом. Но с другой стороны, ни один поэт не создал сам себя, ни один
философ не бывает обязан всем самому себе. Они вырастают уже на готовой
почве, они дышат в интеллектуальной атмосфере, созданной не ими.