"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

'" Московичи С. Социальное представление: исторический взгляд.
Психологич. журнал, 1995., N 1., с. 4.

Предисловие

В самом широком смысле социальность - это всегда неразрывные
взаимосвязи (производственные, чисто духо вные и др.) между людьми во всех
видах активности, неза висимо от степени их общественной полезности, нравст
венной оценки и значимости: будь то высшие уровни творчества,
противоправного поведения др. (Значит, после днее не может быть
асоциальным - вопреки широко расп ространенной точке зрения). Это
социальность всех взаи модействий человека с миром (с обществом, природой,
другими людьми и т.д.) - его индивидуальности, свободы, ответственности и
т.п. Любой человек, выходя за пределы уже достигнутого уровня культуры и
развивая ее дальше, делает это именно во взаимодействии с культурой, опира
ясь на нее даже в процессе преодоления ее ограниченности на тех или иных
направлениях общественного прогресса. Качественно новый вклад в развитие
всей культуры чело вечества вносят прежде всего выдающиеся деятели науки,
искусства, политики, религии и т.д.
Таким образом, любой человеческий индивид и его психика изначально и
всегда социальны. Этот исходный тезис приходится специально подчеркивать и
противопос тавлять существенно иной точке зрения, которая идет от
Э.Дюркгейма и является весьма распространенной до сих пор. Согласно данной
точке зрения, лишь какой-то один уровень человеческой психики
рассматривается как соци альный, например, коллективные (но не
индивидуальные) представления (по Дюркгейму)"", соответственно высшие
психологические функции в отличие от низших или науч ные понятия в отличие
от житейских. Тем самым все ос тальные уровни человеческой психики выступают
как несоциальные (по крайней мере, вначале). Некорректность такой точки
зрения состоит в том, что социальность сво дится здесь лишь к одному из ее
многих уровней и прояв лений.
Поэтому очень важно иметь в виду, что социальность весьма многообразна
и проявляется не в одной, а в разли чных формах: индивид, группа, толпа,
нация и т.д. Это далеко не всегда учитываемое обстоятельство стоило бы, на
мой взгляд, закрепить специальной терминологией. Жела тельно различать
обычно отождествляемые два понятия (и
"" Эта критика, конечно, не умаляет общеизвестных заслуг Дюркгейма -
одного из основоположников социологии, оказав шего огромное влияние и на
психологическую науку.

Дек столп
термина): I) социальное и 2) общественное. Всегда связан ное с
природным социальное - это всеобщая, исходная и наиболее абстрактная
характеристика субъекта и его пси хики в их общечеловеческих качествах.
Общественное же
- это не синоним социального, а более конкретная - ти пологическая -
характеристика бесконечно различных частных проявлений всеобщей
социальности: националь ных, культурных и т.д. Стало быть, любой
человеческий индивид не менее социален, чем группа или коллектив, хотя
конкретные общественные отношения между данным человеком и другими людьми