"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

концепцию коллективных представлений).
Согласно Московичи, социальные представления - это общественное
обыденное сознание, в котором очень сложно взаимодействуют на уровне
здравого смысла раз личные убеждения (отчасти иррациональные), идеологиче
ские взгляды , знания, собственно наука, раскрывающие и во многом
составляющие социальную реальность. Особенно важны социальное происхождение
таких представлений, убежденность в их справедливости и их принудительный
(для индивида) характер. Наука не вытесняет эти обыден ные убеждения.
Напротив, научные представления и здра вый смысл в той или иной мере
трансформируются друг в друга. Таковы, например, социальные представления о
го роде, о здоровье, болезни, человеческом теле, о женщине и детстве, о
психоанализе и т.д., тщательно изученные Сер-жем Московичи и его школой.
Социальные представления в вышеуказанной трактовке и составляют предмет соци
альной психологии'*.
" Подробнее см. Dolse W. Logiques sociales dans la raisonnenlent.
Neuchatel-Paris, 1993, noise W. et Palmonari A. (Eds.). L'Etude des

Дек толп
Включение в предмет науки столь мощного, объемно го, многомерного,
полнокровного пласта социальной ре альности и систематическое исследование
его являются ог ромным шагом вперед в развитии психологии и социологии. Это
бесспорная заслуга С.Московичи и его со трудников.
Вместе с тем некоторые исходные и "сквозные" идеи рассматриваемой
теории социальных представлений, на мой взгляд, нуждаются в уточнении.
Таковы прежде всего положения, быть может, чрезмерно противопоставляющие
индивида группе, той или иной общности людей и т.д. (подобно
противопоставлению индивидуальных представ лений коллективным, по
Э.Дюркгейму, житейских поня тий - научным у ребенка, по Л.С.Выготскому, и
т.д.)*.
Приведу из новейшей статьи Московичи только два примера:
"Люди отдельно друг от друга ведут себя нравственным и разумным
образом, но они же становятся безнравственными и неразумными, когда
собираются вместе"; "наши индивидуаль ные способности восприятия и
наблюдения внешнего мира про дуцируют верное знание, тогда как социальные
факторы прово цируют искажения и отклонания в наших убеждениях и знаниях о
мире"."'
Во всех подобных случаях есть опасность того, что индивидуальное у
человека вообще может оказаться вне социального, т.е. последнее
характеризует не отдельного индивида, а только различные общности людей.
На мой взгляд, столь резкое противопоставление со циального
индивидуальному смягчается, если раскрыть различие между социальным и
общественным, которые обычно отождествляются. Тогда любое индивидуальное у
человека всегда является социальным, но при этом оно очень по-разному может
соотноситься с общественным.
representations sociales. Paris, 1986; Fan-R. et Moscovici S. (Eds.).
Social Representations. Cambridge, 1984; Moscovlci S. La Psychanalyse, son
Image et son public. Paris. 1961, Донцов A.H., Емельянова. т.п. Концепция
социальных представлений в современной французской психоло гии. М., 1987.
* Подробнее см. Мышление: процесс, деятельность, общение. М., 1982., с.
33-39.