"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

что де лать перед лицом масс, путающих всю политическую игру - игру, из
которой они уже не выйдут в обозримом будущем. Короче говоря, она стремится
разгадать загадку формирова ния масс, чтобы подойти к разгадыванию гораздо
более тре вожащей загадки - как ими управлять.
"Знание психологии толп, - пишет Ле Бон в манифесте новой науки, - дм
государственного деятеля определяет собой не возможность управления ими -
сегодня это стало сложно - а, по крайней мере, средство не идти у них на
поводу*З"

Зек толп
Итак, психология толп становится самым главным пре дметом новой
политики. Ее первопроходцы и когорта их пос ледователей были убеждены, что
нашли здесь Ариаднову нить лабиринта отношений власти, в котором, не зная
его до статочно, блуждают и руководимые, и руководители. С само го начала
авторы борются со старой политической точкой зрения, основывающейся на
заинтересованности и рассудке, или расчете. То есть точкой зрения на
человека, которая принимает во внимание поведение промышленника, рабочего,
отца семейства и др. исключительно сквозь призму их объек тивных гражданских
интересов. Нацеленный на осознание того, что он может заработать или
потерять, человек действу ет исключительно в соответствии с этими интересами
и заг лушает свои чувства и верования.
Психология толп не считает, что человек в целом ведет себя так, чтобы
получить максимальную личную выгоду и устанавливает социальный контакт с
другим наподобие ры ночной сделки между покупателем и продавцом, когда он
вступает в партию или голосует за какого-то кандидата. Эта иллюзия рождается
из-за того, что классическая политика стремится сравнять ров, который
разделяет общество и при роду, применяя к той и другой одни и те же способы
мышле ния, одни и те же практические подходы. Конечно, по мере того, как
наука и техника день за днем одерживают беспре цедентные победы, наглядно
доказывая силу своей логики, их принимают за модель в каждой сфере жизни.
Следуя нау чным путем, мы властны, как нам кажется, добиться в поли тике
прогресса, аналогичного прогрессу в экономике, стать хозяевами и
обладателями общества, как мы ими стали по отношению к природе. Рано или
поздно мы пришли бы к со зданию отношений между руководителями и
подчиненными, коллективных отношений между людьми, очищенных от страстей,
любви и ненависти, идентичных отношениям с пре дметами. Одним словом,
согласно формуле Сен-Симона, ко торый подводит итог этой эволюции, от
управления людьми перешли бы к управлению вещами.
Эта классическая точка зрения нам хорошо знакома. Стержнем ее являются
общность интересов, рациональность политического действия и его прогресс,
параллельный прог рессу знаний и общества. Отсюда вытекает и его практика. С
совершенно научной сдержанностью она разделяет логику и верования,
фактические суждения и чувства для того, чтобы принимать решения и
заставлять следовать им. Она обраща-58

Наука о массаж
стел к разуму, к смыслу вещем, помогающему людям уяснять проблемы и
делать выбор среди возможных решений. Она полагает, что легче всего
мобилизовать людей, приведя их к осознанию своих классовых, национальных и
других инте ресов, а также смысла ситуации** . А тем самым и целей, ко торых