"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

"психология толп", "психология масс", а не "социальная психология" или
"коллективные движения" фигурируют в названиях трудов Ле Бона, Фрейда или
Рейха, не усматривайте в этом ни слу чайности, ни оплошности. Каждое из них
указывает на то, что представляется некое видение нашей цивилизации, цент
рированное на определенном, характеризующем ее типе объе динения: на массе.
Никогда ее первопроходцы не рассматри вали эту науку как дополнительную к
другим, более значительным наукам, к социологии или истории, например, а
именно как их соперницу. Они преследовали особую цель: "разрешить загадку
образования массы" (выражение Фрей да). Одна единственная основополагающая
наука может пре тендовать на достижение этого.
Глава Ш
Что делать, когда массы налицо?
Я думаю, что не давнее политическое новшество не означает ничего кроме
политиче ского господства масс. Х.Ортега-и-Гассет
Индивид умер, да здравствует масса! Вот тот суровый факт, который
открывает для себя наблюдатель современ ного общества. В результате упорной
и ожесточенной борь бы массы, кажется, повсюду одержали поразительную и
бесповоротную победу. Именно они ставят новые вопросы и вынуждают изобретать
новые ответы, поскольку их сила является реальностью, с которой отныне нужно
считаться.
"В течение последних тридцати лет, - утверждает неме цкий философ
Кассирер, - в период, раздкляющий две мировые

Наука о массах
войны, мы не просто прошли через тяжелый кризис в нашей по литической и
социальной жизни, но он также поставил нас пе ред совершенно новыми
теоретическими проблемами. Мы произ вели эксперимент по радикальной ломке
некоторых форм политической мысли. Были поставлены новые вопросы и даны
новые ответы. Проблемы, незамеченные политическими мыс лителями
восемнадцатого и девятнадцатого веков, неожиданно вышли на первый план.
Самой важной и вызывающей беспокой ство чертой эволюции современного
политического мышления становится, быть может, появление новой власти:
власти ми фического мышления**."
Бесспорно, в этот период, который начинается перед пе рвой мировой
войной и продолжается до сих пор, произошло слишком много событий, которые
решительно перевернули политическое мышление и практику. Но то, что эти
пертур бации отмечаются появлением мифического мышления, яв ляется, - и
психология толп это предвидела, - превратнос тью нашествия масс. Она,
однако, не ограничивалась констатацией фактов. Разумеется, наука должна
описывать явления, искать причины, предвидеть результаты. Но она непременно
должна также разрабатывать методы практичес кой деятельности и намечать
логику действий в соответствии с обстоятельствами. А зачем знать, если
нельзя действовать? Зачем распознавать болезни, если мы бессильны их лечить?
Раскрывая причины, мы отвечаем только на вопрос "почему?". А предлагая
практическое решение, мы отвечаем на вопрос "что делать?". Он имеет
бесконечно большую зна чимость, чем первый, поскольку любознательность
является уделом немногих, а действие - ежеминутной необходимос тью.
Психология толп была создана, чтобы отвечать одновре менно на оба
вопроса. Прежде всего, она заявляет о своем намерении раскрыть "почела/?"
массового общества. "Это ну жно для того, чтобы объяснить правящим классам,