"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

чтобы еще больше приблизить его к реальности. С тем, что эти толпы являются
симптомом какого-то нового состояния человечества, поднимающегося из низов
восстания, которое угрожает общественному порядку, согласны все тео рии. Но
согласие по поводу фактов не влечет еще за собой со гласия в их объяснении*
связи с этим не удивительно, что катаклизмы истории льют воду на мельницу
двух диамет рально противоположных концепций: общества классового и
массового.
Первая обрела теоретическую форму у Маркса и Вебера, имея общую почву в
политической экономии. Согласно ей, толпы являются явными признаками нового
общественного порядка, которые ясно обнаруживают раздробленные и об нищавшие
массы, обратившиеся против гнета бюрократии капитала. Сосредоточивая людей,
концентрируя машины, он обобществляет производительные омы, превращает
общество в гигантский рынок, где все покупается и все продается, включая
труд. Тем самым он создает неизвестный до того


50

Наука о массах
времени класс - класс пролетариев. Можно принимать или отвергать эту
концепцию, безусловно одно: она рассматривает классы как активные
действующие силы истории. А среди них выделяется один класс - пролетариат,
глашатай совре менности и главная фигура будущей революции. Массы, за
полняющие города, развязывающие гражданскую войну, участвующие во всех этих
мятежах, собственно и являются сырьем и внешним выражением трудящейся массы.
Ей при сущи разные уровни сознательности от пассивного допроле-тарского до
активного героического и истинно пролетарского.
Стало быть, чем они обширнее, тем более ясным видени ем своих сил и
целей обладают эти массы и тем большее они будут оказывать давление на
развитие общества. Отварачива-ясь от прошлого, разрывая тысячи тонких нитей,
связываю щих их с религией, нацией, с пристрастиями господствую щих классов,
они тянутся к новому миру, одушевленному наукой и техникой, тогда как старый
клонится к закату. Озаренная светом истории, эта модель общества придает
смысл коллективным движениям. Она также объясняет их истоки с самых первых
шагов. Остальное - не более чем эпифеномены и шлаки бредовой идеологии.
Вторая концепция была представлена несколькими пос ледовательными
эскизами, сделанными с оригинала, родив шегося в недрах психологии толп.
Оставляя в стороне ее пре дшественников, таких как Тэн или Токвиль,
необходимо главным образом упомянуть Ле Бона и Тарда, обозначивших ее в
основных чертах. "Можно сказать, что именно эта со циальная теория имеет,
вероятно, сегодня наибольшее влия ние в западном мире", - отмечает один
социолог по поводу гипотезы массового общества*R.
В этой концепции те эпифеномены и шлаки, о которых я только что
говорил, как раз и составляют существо дела. Действительно, снятые с
креплений, лишенные привилегий по рождению и по званию, дезориентированные
бесконечны ми переменами, приставшие друг к другу люди и создают не
вероятный простор для разрастания тех человеческих туман ностей, которыми
являются толпы. Разумеется, толпы существовали всегда, невидимые и
неслышимые. Но в этом своеобразном ускоренном движении истории они разорвали
путы. Они восстали, став видимыми и слышимыми - и даже несущими угрозу