"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

конформизма возобладает над другими.
Образ века, предшествующего нынешнему, совершенно очевиден: это век
взрыва mobile vulgus"', бурной, необуздан ной и податливой. Наблюдатель со
стороны видит в нем кон центрацию аморфного человеческого материала, в
котором растворяется каждый из индивидов, будучи жертвой некоего
общественного психоза. Флобер показал своего героя Фреде рика, зараженного
этим коллективным опьянением, которое породила революция 1848 года:"Д?о
захватил магнетизм во сторженных таолл*''.
Именно эта экзальтация зачаровывает и волнует, когда масса на ходу
принимает вид коллективного Франкенштейна. Флобер так описывает толпу,
штурмующую Поле Рояль:
Эта кишащая масса, все время поднимавшаяся, как бур лящий поток
морского прилива в равноденствие, с протяжным ревом, влекомая стихийными
порывами'*."
Эти сильные впечатления придают особую объективность простому образу:
собранные в общественные стада, одурма ненные той таинственной силой,
которую источает всякая пе ревозбужденная группа, люди впадают в состояние
внушае мости, сходное с наркотическим или гипнотическим. И пока они
пребывают в этом состоянии, они верят всему, что им скажут, и сделают все,
что им прикажут сделать. Они будут подчиняться каждому призыву, каким бы
бессмысленным он ни был. В любом случае реакции людей обостряются, как это
видно на примере паломничества и патриотических парадов, музыкальных
фестивалей и политических митингов. Флобер обнаруживает у своего героя
признаки состояния, свойствен ного человеку-массе:
"Он трепетал от нахлынувшего чувства безмерной любви и всеобъемлющего,
возвышенного умиления, как если бы сердце все го человечества билось в его
груди**."
Впрочем, вплоть до современной эпохи такие толпы поя влялись
спорадически и играли лишь второстепенную роль. Они, по сути дела, не
представляли особой проблемы и не
*" Mobile vulgus - возбудимой народной массы (лат.) Дек галдя.
нуждались в специальной науке. Но с того момента, когда они становятся
расхожей монетой, ситуация меняется. Если верить Ле Бону, такая возможность
толп влиять на ход собы тий и на политику посредством голосования или же
восста ния является новшеством в истории. Это признак того, что общество
трансформируется. В самом деле, история проявля ет себя все более и более
как разрушитель : подрывает рели гиозные верования, разрывает традиционные
связи и разру шает солидарность групп. Разобщенные, люди остаются покинутыми
в одиночестве со своими нуждами: в джунглях городов, в пустынях заводов, в
серости контор. Эти бесчис ленные атомы, эти крупицы множества собираются в
зыбкую и воспламеняющуюся смесь. Они образуют нечто вроде газа, который
готов взорваться в пустоте общества, лишенного сво их авторитетов и
ценностей - газа, взрывная сила которого возрастает с объемом и все собой
подавляет.
"В то время, как наши старые убеждения, - пишет Ле Бон как
заинтересованный свидетель, - оказываются поколеблен ными и утрачиваются,
прежние опоры общества рушатся одна за другой, единственной силой, которой
ничто не угрожает и авторитет которой ширится постоянно, становятся выступ
ления толп. Век, в который мы вступаем, будет поистине эрой толп'*."
Всегда можно подправить этот образ. И даже необходимо это сделать,