"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

Целью ad hoe '', но постоянную сущность, хотя и редко стабильно
организованную*."
Этот текст четко выявляет существование толпы или черни, место ее
скопления - улицу и ее действия протес та. Он особенно подчеркивает их
угрожающий характер, способный одним своим присутствием заставить власти
пойти на уступки.
Рабочий класс все более и более загорается идеалами грядущей революции,
генеральную репетицию которой инс ценируют его руководители. Быть может,
социализм и был новой идеей, отпочковавшейся от бессмертного мифа о спра
ведливости. Но он однако будил у многих память о терроре и разрушении. А
особенно во Франции, где со времен Великой революции революции и
контрреволюции следовали одна за другой и никто не мог предвидеть конца.
Разве не заявлял Споет Копт, что главная проблема социальной реформы -
Ad hoe - (лат.) - Прим, пер.

Дек толп.
это проблема консенсуса, обретенного нравственного единст ва? Судя по
ходу вещей, это не консенсус и единство, а бар рикады, кровопролитные
уличные бои с равномерными про межутками времени. Они предвосхищают будущие
времена и являются осязаемыми признаками втягивания новых челове ческих масс
в орбиту истории.
Наконец, и это еще одна черта эпохи, в скученности больших городов
выковывается новый человек. "Кишащий город, город, полный грез" для поэта;
город, полный разочаро ваний для рабочего человека. На его необъятном рынке
рож дается массовая культура и массовые формы потребления. Один за другим на
подмостках общества появляются коллек тивный служащий, коллективный
интеллектуал, коллектив ный потребитель: стандартизированными становятся
мысли и чувства. Все эти "Циклотроны", эти социальные ускорители низводят
индивидов до уровня все уменьшающихся частиц. Они обрекают их на
существование анонимное и эфемерное. Гигантский штамповочный станок уже
выполняет свою роль фабрики коммуникаций: он отливает умы в единообразные,
стандартные формы и обеспечивает каждой человеческой единице соответствие
заданной модели. Эта эволюция не про тиворечит Грамши, который отмечал
"тенденцию к конформизму в современном обществе более обширную и
глубокую, чем раньше: стандартизация образа мы сли и действия, достигает
национального или даже континен тального размаха''*."
Тем самым возвещается появление нового человеческого типа
человека-массы, полностью зависимого от других, обра ботанного этим
исключительного размаха конформистским течением. Он подвергается по сути
дела двум типам конфор мизма: один спускается сверху - от меньшинства, а
второй снизу - от большинства.Между обоими идет постоянная борьба:
"Сегодня речь идет о сражении между "двумя конформизма ми", а именно, о
сражении за гегемонию, о кризисе гражданского обществам I."
Если довести идею Грамши до логического конца, мы придем к выводу, что
в эпоху человека-массы Цель конфлик тов, терзающих общество, не составляет
исключительно и преимущественно власть, которую берут или теряют соответ
ственно расстановке сил. Эта цель - влияние, поскольку оно

Наука о массах
приобретается или утрачивается согласно тому, какой из двух типов