"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

полной уверенности, что он знает о них. Он даже склонен ви деть
несуществующее и верит любой молве, слетающей с уст и достигающей его слуха,
не удостоверившись как следует. Множество людей погрязают таким образом в
социальном конформизме. За разумную истину, они принимают то, что в
действительности является общим консенсусом.
Феноменом, ответственным за столь необычное превра щение, становится
внушение или алияние. Речь идет о своего рода воздействии на сознание:
какое-то приказание или соо бщение с убеждающей силой заставляют принять
некую идею, эмоцию, действие, которые логически человек не имел ни малейшего
разумного основания принимать. У людей поя вляется иллюзия, что они
принимают решение сами, и они не отдают себе отчета в том, что стали
объектом воздействия или внушения. Фрейд четко обозначил специфику этого
феномена:
"Я хотел бы высказать мнение относительно различия между внушением и
другими типами психического воздействия, такими, как отданный приказ,
информирование или инструк ция; так вот, в случае внушения в голове другого
человека вызы-43

Век толп.
воется какая-то идея, не проверенная с самого нашла, а при нятая в
точности так, как если бы она стихийно сформирова лась в его голове*."
Соответственно, здесь еще и загадка производимого пере вертыша: каждый
считает себя причиной того, чему он явля ется лишь следствием, голосом там,
где он только эхо; у каж дого иллюзия, что он один обладает тем, что, по
правде говоря, он делит с другими. А в конечном счете каждый раз дваивается
и преображается. В присутствии других он стано вится совсем иным, чем когда
он один. У него не одно и то же поведение на людях и в частной жизни.
Я хотел бы заключить этот обзор одной аналогией: вну шение или
влияние - это в коллективном плане то, что в индивидуальном плане является
неврозом. Оба предполагают:
уход от логического мышления, даже его избегание, и предпочтение
алогичного мышления;
раскол рационального и иррационального в человеке,
его внутренней и внешней жизни. И в том и в другом случае наблюдается
утрата связи с реальностью и потеря веры з себя. Соответственно, человек с
готовностью подчиняется авторитету группы или вожака (который может быть
терапевтом) и становится податли вым к приказаниям внушающего. Он находится
в состоя нии войны с самим собой, войны, которая сталкивает его
индивидуальное "Я" с его "Я" социальным. То, что он со вершает под влиянием
сообщества, находится в полном противоречии с тем, каким он умеет быть
рассудительным и нравственным, когда он наедине с самим собой и подчи няется
своим собственным требованиям истины. Я продо лжаю аналогию. Так же, как это
влияние может охватить и поглотить человека, вплоть до его растворения в
такой недифференцированной массе, где он представляет собой не более, чем
набор имитаций, так и невроз подтачивает сознательный слой личности до такой
степени, что его сло ва и действия становятся не более, чем живым повторени
ем травмирующих воспоминаний его детства.
Но совершенно очевидно, что их последствия противопо ложны. Первое
делает индивида способным существовать в группе и надолго лишает способности
жить одному. Второй мешает ему сосуществовать с другим, отталкивает его от