"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу авторанапротив! И речи не идет о том, чтобы добавить нечто друг другу, взаимно
усовершенство ваться, нет, их достоинства имеют тенденцию убывать и при ходить в упадок. В самом деле, уровень человеческой общнос ти стремится к низшему уровню ее членов. Тем самым все могут принимать участие в совместных действиях и чувство вать себя на равной ноге. Таким образом, нет оснований гово рить, что действия и мысли сводятся к "среднему", они ско рее на нижней отметке. Закон множества мог бы именоваться законом посредственности: то, что является общим для всех, измеряется аршином тех, кто обладает меньшим. Короче го воря, в сообществе первые становятся последними. Никакого труда не составило бы выстроить обширную антологию, доказывающую, что эта концепция распространя ется на все народы. Так, Солон утверждал, что один отдельно взятый афинянин-это хитрая лисица, но когда афиняне соби раются на народные собрания в Пниксе', уже имеешь дело со стадом баранов. Фридрих Великий очень высоко ценил своих генералов, когда беседовал с каждым из них по отдельности. Но при этом говорил о них, что собранные на военный совет, они составляют не более, чем кучку имбецилов. Поэт Гриль-парцер утверждал: "Один в отдельности взятый человек до-' Пинке - холм в западной части древних Афин, напротив Акрополя, служивший местом народных собраний (прим. перев.) 39 Век толп дельно умен и понятлив: люди, собранные вместе, превра щаются в Немецкие поэты были не единственными, кто констати ровал этот факт. Задолго до них римляне придумали погово рку, которая имела большой успех: Senatores omnes from viri, senatus romanus mala bestia, сенаторы - мужи очень достой ные, римский сенат - это скверное животное. Так они опре деляли контраст вероятных достоинств каждого сенатора в отдельности и неблагоразумие, неосмотрительность и нравст венную уязвимость, запятнавшую совместные обсуждения в собрании, от которых зависели тогда мир или война в антич ном обществе. Возвращаясь к этой пословице, Альберт Эйнш тейн восклицает: "Сколько бед такое положение вещей причиняет человечес тву! Оно является причиной войн, наводняющих землю скорбью, стонами и горечью*" А итальянский философ Грамши, имевший богатый че ловеческий опыт и много размышлявший над природой масс, дал ей очень точную интерпретацию. Как он полагает, посло вица означает: "Что толпа людей, ведомых их непосредственными инте ресами или ставших жертвой страсти, вспыхнувшей в ответ на сиюминутные впечатления, без какой-либо критики переда ваемые из уст в уста, эта толпа объединяется для того, чтобы принять вредное коллективное решение, соответствующее са мым что ни на есть звериным инстинктам. Это верное и реа листическое наблюдение, если только оно относится к случай ным толпам, которые собираются как "толпа во время ливня под навесом", состоящая из людей, не несущих никакой ответ ственности перед другими людьми или группами, либо связан ных с какой-то конкретной экономической реальностью - это деградация, которая аналогична личностному упадку*." |
|
|