"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

синтезом и увенчивая работы его предшественников, это объяснение исходит из
новой то чки зрения, превращая их гипотезы в логическую сис тему. По правде
говоря, это - единственное объясне ние, которым мы располагаем в данной
психологии. И мы вполне можем считать его классическим.

Век толп.


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ НАУКА О МАССАХ
Глава первая ИНДИВИД И МАССА

Если бы вы попросили меня назвать наиболее значи тельное изобретение
нашего времени, я бы, не колеблясь, от ветил: индивид. И по причине
совершенно очевидной. С мо мента появления человеческого рода и до
Возрождения горизонтом человека всегда было мы: его группа или его се мья, с
которыми его связывали жесткие обязательства. Но, начиная с того момента,
когда великие путешествия, торгов ля и наука выделили этот независимый атом
человечества, эту монаду, наделенную собственными мыслями и чувствами,
обладающую правами и свободами, человек разместился в перспективе я или я
сам. Его ситуация вовсе не легка. Инди вид, достойный этого имени, должен
вести себя согласно сво ему разуму, надо полагать, судить бесстрастно о
людях и ве щах и действовать с полным сознанием дела. Он должен принимать
чужое мнение только с достаточным на то основа нием, оценив его, взвесив все
за и против с беспристрастнос тью ученого, не подчиняясь суждению авторитета
или боль шинства людей. Итак, мы от каждого ожидаем, что он будет
действовать рассудительно, руководствуясь сознанием и сво ими интересами
будь он один или в обществе себе подобных.
Между тем наблюдение показывает, что это вовсе не так. Любой человек в
какой-то момент пассивно подчиняется ре шениям своих начальников,
вышестоящих лиц. Он без раз мышления принимает мнения своих друзей, соседей
или сво ей партии. Он принимает установки, манеру говорить и вкусы своего
окружения. Даже еще серьезнее, с того момен та, как человек примыкает к
группе, поглощается массой, он становится способным на крайние формы насилия
или пани ки, энтузиазма или жестокости. Он совершает действия, ко торые
осуждает его совесть и которые противоречат его инте-Наука о массах
ресам. В этих условиях все происходит так, как если бы че ловек
совершенно переменился и стал другим. Вот ведь зага дка, с которой мы
сталкиваемся постоянно и которая не пе рестает нас изумлять. Английский
психолог Бартлетт в одной классической работе очень точно замечает по поводу
человека государства:
"Великая тайна всякого поведения - это общественное по ведение. Я
вынужден был им заниматься всю свою жизнь, но я не претендовал бы на то, что
понимаю его. У меня сложилось вмитление, lulu) я проник насквозь в глубину
человеческого су щества, но, однако, ни в малейшей степени не осмелился бы
утверждать ничего о том, как он поведет себя в группе'."
Откуда такое сомнение? Почему же невозможно предска зать поведение
друга или близкого человека, когда он будет находиться на совещании
специалистов, на партийном собра нии, в суде присяжных или в толпе? На этот
вопрос всегда отвечают следующим образом: потому, что в социальной си туации
люди ведут себя недобросовестно, не обнаруживают своих лучших качеств. Даже