"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

образом. Первобытные люди жили
'"" См., например, Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1990., с.
799.


16

Предисловие

ордой, во главе котором стоял всемогущий отец, подчини вший себе своих
сыновей и женщин и подавлявший вся кую попытку удовлетворения эротических
желаний у всех, кроме самого себя. Вместе с тем дети любили своего отца,
поскольку он представлял собой силу, могущество и для каждого воплощал
идеал. Тем не менее у сыновей росли сопротивление и ненависть к отцу,
поощряемые их уни женными матерями. В результате сыновья убили отца и съели,
скрепив его кровью свой союз, свое братство теперь уже свободных и равных
индивидов. Отныне сексуальное обладание, бывшее раньше яблоком раздора,
трансформи руется в своеобразный союз мужчин и женщин (запрещение инцеста,
идентификация с коллективом и т.д.). Инстинкт и жестокость заменяются
отношениями ценности и права, простейшими законами, которые каж дому
предоставляют определенную часть суверенитета. Тем самым закон начинает
действовать лишь в отсутствие отца (вождя).
Однако убитый отец - ненавидимый и одновременно любимый деспот - не
исчезает, по мнению Фрейда, из па мяти своих убийц и тревожит их сознание,
как бы стре мясь вернуться в толпу. Каждый из сыновей имеет лишь часть
отцовской власти, которая из индивидуальной прев ратилась в коллективное
руководство
Постепенно забывается тирания отца и вспоминаются лишь хорошие стороны
прежней жизни. Ностальгия детст ва и чувство вины формируют новые
психические "силы": дети и женщины начинают любить образ и память того, кого
ненавидели, когда он был живым. Его даже обожест вляют, и он становится
голосом совести, не отделимым от чувства вины. Но общество не переносит
отсутствия отца. После его свержения каждый из сыновей стремится его
заменить, хотя и сожалеет о совершенном убийстве. Меж ду ними начинается
борьба за власть. Затем один из них становится узурпатором, присваивая себе
власть убитого отца и титул его продолжателя. Так, по словам Москови-чи,
теория Фрейда (и отчасти Тарда) объясняет причины, в силу которых
искусственные толпы подчиняются богопо добному вождю (здесь я очень кратко и
потому несколько упрощенно напомнил суть данной теории).
Московичи справедливо подчеркивает, что для Ле Бо на, Тарда и Фрейда в
жизни толпы все зависит от психиче ских факторов и потому объясняется ими.
По крайней ме ре, в коллективной жизни примат психики признается


17

Век толп.
ими бесспорным*'*. А потому подвергнуты критике все иные теории (от
Маркса до Дюркгейма и их продолжате лей), поскольку они игнорируют или
недооценивают роль иррациональных сил - аффективных, бессознательных и т.д.