"Юрий Морозов. Следы древних астронавтов? (статья о НЛО)" - читать интересную книгу автора

Можно добавить, что, согласно многим мифам, просветители не спускались с
неба, а появлялись из воды, из-под земли, из деревьев, скал, пещер и т.д.
Столь же разнообразны и места, из которых приходили легендарные предки
людей или в которых обитали боги (а в мифологии один и тот же персонаж
зачастую объединяет в себе черты божества, первопредка и культурного
героя). Следовательно, опираясь на мифы, можно с равным успехом доказывать
реальность и космической, и подводной, и подземной, и какой-нибудь совсем
уж немыслимой цивилизации. Иначе говоря - ни для одного из подобных
предположений мифология не является достоверным подкрепляющим материалом,
поскольку древние люди представляли себе населенными все части видимого
мира, и контакты человека с обитателями любой области, тем более относимые
к незапамятной древности (когда "все было возможно"), казались делом вполне
естественным.
Правда, в древней картине мира его небесная часть все же имела некую
выделенность. Уже австралийские мифы, одни из самых архаичных, говорят о
"всеобщем отце", живущем на небе. В ходе развития мифологии и становления
религиозных взглядов отчетливо проявилась тенденция считать главным именно
небесного бога, а то и помещать на небо весь пантеон. Во многих языках
слова "небо" и "бог" - однокоренные. Почему так? Может быть, в отличие от
водных, подземных и прочих выдуманных духов и божеств небесные
(инопланетные) жители все-таки действительно являлись перед людьми и
оставили по себе самую яркую, неизгладимую память?
Увы, и в данном случае находятся причины куда более глубокие и
универсальные, коренящиеся в психологии человеческого мировосприятия.
Издавна верх было принято наделять положительными, а низ - отрицательными
свойствами. Даже сегодня, говоря о "вершине славы", "верховной власти",
"совершенстве", "возвышенных" и "низменных" чувствах, мы по традиции -
скорее неосознанно - связываем с верхом представления о чем-то
главенствующем, наиболее развитом, идеальном. А в древней модели мира у
этого положительно отмеченного верха было и конкретное воплощение - небо.
От благосклонности небес, дарующих свет и дождь, зависело все живое на
Земле. С неба "видно" все происходящее в земном мире. Небо - это и область,
самая недоступная для простого смертного. Короче, есть много вполне
очевидных резонов, по которым обителью всеведущих, всемогущих и совершенных
существ люди считали именно (или в первую очередь) небо.
Стало быть, и критерий "небесного происхождения" не позволяет выделить
истинных космических пришельцев на фоне вымышленных фигур мифологической
истории. Остается еще один признак - "биологические отличия от людей". Но и
тут ситуация не внушает оптимизма. Материалом для "лепки" фантастических
образов служила вся окружающая действительнссть, поэтому персонажи мифов,
легенд, сказаний имеют - в самых разных комбинациях - черты человека,
животных, иногда растений, явлений природы (отсюда, кстати, у многих
божеств огненные и громовые атрибуты, которые в "теории древних
астронавтов" трактуются как память о реактивных кораблях пришельцев). Люди
прошлого верили в богов крылатых и рыбохвостых, многоруких и трехглазых, в
великанов и карликов... Как узнать среди этого сонма "биологически
несхожих" с нами существ тех, кого мы ищем? Задача почти неразрешимая.
В целом суть проблемы очень точно уловил К.Саган, сказавший: чтобы
какое-нибудь сообщение легендарно-мифологического оттенка могло считаться
свидетельством палеовизита, "нам нужно от легенды нечто большее, чем просто