"Александр Моршин, Валерий Лобачев. Азбука последнего ритуала " - читать интересную книгу автора

Этот благочестивый обычай хотя и не считался Православной Церковью крайне
обязательным, но во многих семьях был непременным. Коренится же он в
глубокой древности - так, по свидетельству Нового Завета, апостолы провели
три дня в псалмопении у гроба Божией Матери.
Читать Псалтырь над телом усопшего может как церковный чтец, так и
любой благочестивый мирянин, имеющий опыт чтения церковно-славянских
текстов. (Впрочем, теперь выпускаются "молитвословы", где и тексты все
напечатаны современной кириллицей, и проставлены ударения в особо
труднопроизносимых местах, - так что читать в крайнем случае мог бы
попробовать и кто-нибудь из родственников, бывающий в церкви и усвоивший
интонации церковных чтений.) А читают Псалтырь обязательно стоя, зажегши
перед собой над текстом псалмов свечу, и находиться следует либо в ногах
покойника, либо чуть в стороне, но обязательно обратясь к лицу усопшего. И
сами псалмы (большая часть которых в Псалтыри представляет собой молитвы
ветхозаветного царя-пророка Давида) как бы произносятся от безгласных уст
умершего: словно он сам словами древних молитв умоляет милосердие Божие
просит о своем помиловании.
По христианским понятиям в то время, когда тело уже лежит бездыханно,
мертво, душа имеет великую нужду в помощи Церкви. Чтобы облегчить душе
переход в иную жизнь, у тела православного христианина тотчас же после
смерти его или в ближайшем храме начинаются молитвы об упокоении его души,
или - поются панихиды.
Панихиду заказывают либо в дом усопшего, либо служат в церкви - еще до
погребения. А также на 3-й, 9-й день по кончине, и особо важно ее значение
на 40-й день и годовщину.
Панихида имеет свою драматическую историю - еще от "катакомбного"
периода раннего христианства. В переводе с греческого означает она
"всенощное пение", то есть моление, совершаемое в течение всей ночи. Гонимые
иудеями и язычниками (римлянами), христиане только ночью и в самых
уединенных местах (на кладбищах, в пещерах и катакомбах) могли молиться,
свершая бескровную жертву, убирать и провожать на вечный покой тела своих
мучеников, порой истерзанных, обезображенных; ночью же и молились над их
гробами. Такое псалмопение над усопшим или в память его стали называть
панихидой, или "всенощным бдением".
Сущность панихиды сводится к молитвенному поминовению прежде усопших
("приснопамятных") и к попечению молитвенному о "новопреставленных", ибо им
предстоит исповедать пред Судом Божиим все дела свои; Церковь же возвещает
основной закон этого Суда - божественное милосердие - и побуждает нас,
живых, на молитву об усопших.
Две службы Православной Церкви совершают молитвенную заботу об усопших:
панихида (краткое богослужение в память усопшего) и отпевание (последнее
молитвословие об умершем христианине перед его погребением). Если в панихиде
все внимание сосредоточено на душе, которая теперь в вечности предстоит
лицом к лицу с Богом живым, то в службе отпевания наряду с заботой о душе -
отошедшей, но еще в каком-то смысле близкой земле выражена глубокая,
трогательная забота и о теле. (В следующей главе мы особо остановимся на
церковном чине отпевания.)
А последняя забота близких и родных о теле усопшего в приготовлении к
погребению сводится теперь к положению его во гроб с соблюдением всех
приличествующих этому действию церковных предписаний и хранящихся в народной