"Глеб Морев. Критическая масса, № 1 за 2006 " - читать интересную книгу автора

поколения - Штокхаузена, Булеза или Луиджи Ноно, - то их проект оказался и
коммерчески, и социально провальным. Может быть, на этом не следует
зацикливаться, но сбрасывать со счетов этого тоже нельзя. С другой стороны,
можно доказать, что качество композиторского текста, наблюдаемое у Веберна,
сейчас не может быть достигнуто хотя бы потому, что сейчас это не актуально
и не престижно и социальная и профессиональная функции неразрывно связаны
между собой.

В книге вы смотрите исторически шире, не ограничиваясь ХХ веком. И
рассматриваете существенные функциональные изменения в сфере музыки. У меня
как читателя возникает вопрос: почему, например, музыка res facta лучше, чем
музыка opus?
Я такого не говорю. И у меня поднимается проблема понимания реальности.
Музыка res facta в большей степени способствует пребыванию человека в
реальности. Opus-музыка повествует, рассказывает о реальности, заставляет
переживать, а музыка res facta заставляет там пребывать. Нельзя сказать, что
лучше пребывать в реальности или, выпав из нее, довольствоваться
повествованием о ней. Это антропологический вопрос, вернее, вопрос
сопоставления различных антропологических типов. Разница между различными
музыками предопределяется разницей антропологических типов.

В определении этой разницы разве нет оценки?
Внутри культуры ее нет и быть не может. Оценка может появиться, если мы
станем на какую-то платформу, внеположенную культуре - например, на
платформу Церкви или какой-либо иной духовной практики.

Как бы вы определили то состояние, в котором находится культура сейчас?
Где мы? Вы характеризуете культуру по нескольким векторам, в частности деля
ее на слуховую и визуальную. С одной стороны, я понимаю, что мы живем в
абсолютно визуальном приоритете, но при этом налицо засилье звукового спама.
Во взаимоотношениях человека с реальностью может преобладать или
визуальный, или аудиальный опыт. Визуальная информация может подчиняться
порой законам аудиального опыта. Визуальный опыт - это аналитический опыт,
ибо он позволяет сопоставить две вещи одновременно и сравнить их. Слуховой
опыт не позволяет этого сделать, потому что в нем мы не можем совместить две
вещи одновременно. Здесь может быть только уподобление, чреватое
возникновением доаналитических практик. Да. В наше время наблюдается
приоритет визуальной информации, но эта информация подчинена законам
аудиального опыта, что заставило Макклюена говорить о "пробуждении Африки
внутри нас" и о "глобальной деревне".

Макклюен - великолепный мыслитель и библиотекарь, но, даже поражаясь
актуальности его гипотез 1960-х годов, понимаешь, что, увы, он не
предполагал такой "мировой деревни", как Интернет. А именно последний и
обеспечивает воплощение вашей концепции отказа от буржуазного принципа
разделения на исполнителей, публику и посредников-управленцев. У вас нет
страха перед тем, как то, что так мило и авангардно смотрится в теории,
реализуется в извращенной практике?
У меня нет этого страха. В современной ситуации, как и в каждой иной,
есть моменты разрушения и моменты рождения чего-то нового. Разрушение всегда