"А.В.Момджян. Плюрализм: истоки и сущность " - читать интересную книгу автора

человеческой истории, но "не в силах понять ее логики", поэтому, мол, уже
более не соответствует потребностям новой исторической реальности.

27 Habermas J. Zur Rekonstruktion des historischen Materialismus.
Frankfurt a. M., 1976, S. 144.
28 Ibid., S. 9.


30

Буржуазные идеологи и ревизионисты стремятся обосновать различие между
"новым" и "старым" марксизмом. Устанавливая "хронологические рамки
истинности" общих положений марксистской теории, эти теоретики неверно
интерпретируют то обстоятельство, что эти положения действительно
дифференцированы в зависимости от исторической долговечности явлений,
которые они отражают. Логическим продолжением дискуссии о плюрализации
марксизма 50-60 годов явилась деятельность в этом направлении таких
ренегатов, как Р. Гароди, Э. Фишер, Ф. Марек, Т. Петков, М. Дюверже, Б.
Краски, Л. Колаковский и др. Под видом "осовременивания" и "развития"
марксизма в своих интерпретациях марксистско-ленинской теории они пытались
изнутри разложить марксизм-ленинизм на дивергентные концепции и направления,
лишить марксизм научности и революционного духа.
Одним из главных направлений создания нового варианта "марксизма"
является попытка выделения как самостоятельной антропологической
проблематики ранних работ Маркса и противопоставления их позднему Марксу как
основателю жесткого детерминизма и фатализма в истории. Австрийский
ревизионист Э. Фишер только в ранних работах Маркса видит воплощение
концепции "целостного, тотального человека, действительного человека,
позитивного гуманизма" [29]. Превратив отчуждение в антропологическую
характеристику человека, Фишер рассматривает его вне конкретных общественных
связей и классовых отношений.
29 Fischer E. Was Marx wirklich sagte. Wien; Molden, 1968, S. 17.

31

Такая абстрактная позиция весьма характерна для современного правого
ревизионизма с его "гуманистическим возрождением" марксизма. Так, П.
Враницкий хотя и выдвигает концепцию многовариантного марксизма, но тем не
менее с поразительной настойчивостью проводит глубоко ошибочную мысль о том,
что проблема отчуждения - основная проблема всего марксизма и марксистской
философии с большим фанатизмом, несговорчивостью, грубо навязывает свой
собственный вариант извращения марксизма как единственно достоверный.
Деятельность ревизионистов различных направлений по созданию
национальных "моделей марксизма" была непременно и в первую очередь связана
с отказом от революционного марксизма-ленинизма, его основополагающих
принципов и фундаментальных идей.
Создатель "французской модели" социализма Р. Гароди отвергает
необходимость революционной политической борьбы за завоевание рабочим
классом и его союзниками политической власти для обобществления основных
средств и орудий производства, для демократических преобразований и создания