"А.В.Момджян. Плюрализм: истоки и сущность " - читать интересную книгу автора

Верно то, что прежняя философия была многообразной, включала в себя
различные направления и школы: материалистические и идеалистические,
атеистические и спиритуалистические, рационалистические и эмпирические,
диалектические и метафизические. Это и понятно, ибо различные
противоборствующие


28

классы в различные исторические эпохи выдвигали, развивали и отстаивали
различные философские обобщения действительности. Но это утверждение нельзя
распространять на марксистскую философию, философию трудящихся масс, и
прежде всего - рабочего класса. Здесь нет смысла вновь возвращаться к давно
доказанному научному факту, что марксизм-ленинизм явился революционным
переворотом в философии, открыл новую эру в развитии историко-философского
процесса. Можно говорить о различных ступенях развития марксистско-ленинской
философии, но никак не о ее различных вариантах. Эту истину не желают
признавать Враницкий и другие сторонники "плюралистического марксизма", ибо
они охвачены непреодолимым желанием разобщить, разделить на толки и секты
единое учение марксизма-ленинизма.
Одно из последних выступлений в направлении плюрализации марксизма было
сделано Враницким на VII Международном симпозиуме "Марксистская мысль
сегодня", который состоялся в октябре 1982 г. в г. Цавтате (Югославия).
Как известно, в 1975 г. на базе югославских теоретических журналов
"Марксизм в мире", "Социализм", "Социалистическая мысль и практика" была
организована международная трибуна "Социализм в мире", привлекающая к своей
деятельности не только марксистов, но и представителей других концепций
социализма.


29

Одним из главных вопросов, поставленных на повестку дня VII симпозиума
этой международной трибуны, был вопрос о современном состоянии марксистской
теории. В обсуждении этого вопроса в полемике с советскими и другими
марксистами активно выступил П. Враницкий, объявивший, как и в свое время на
XIV Международном философском конгрессе, о пресловутом "кризисе марксизма",
теория которого якобы не в состоянии ответить на главные вопросы и проблемы
современной эпохи. Отвергая творческий характер марксизма-ленинизма как
целостной, постоянно развивающейся теории, Враницкий вновь выступил с
предложением развить идейный и теоретический плюрализм и тем самым вывести
марксизм из кризиса в сторону "открытого марксизма".
Подобно Враницкому, в соответствии с "хронологическим принципом"
рассматривает исторические перспективы марксизма и Ю. Хабермас. Он понимает
под историческим материализмом "теорию социальной эволюции, которая в силу
своего рефлексивного статуса является также информативной в отношении целей
политических действий и при определенных обстоятельствах может быть связана
с революционной теорией и стратегией" [27]. Исторический материализм для
Хабермаса - одна из конкурирующих теорий, "частная концепция исторического
прогресса" [28], он способен лишь в самых общих чертах описать динамику