"А.В.Момджян. Плюрализм: истоки и сущность " - читать интересную книгу автора

середине - конце 60-х годов во всевозможных дискуссиях, на конференциях и
симпозиумах во многих странах, в том числе и в некоторых социалистических.
Особый интерес, как нам кажется, представляют дискуссии, которые проходили в
тот период среди философов Югославии и Венгрии.
Особое место в реализации идеи "плюрализации марксизма" сыграла
деятельность югославского журнала "Праксис", окончательно оформившегося в
1963 г. на базе летней Корчуланской школы. Само появление этого печатного
органа было расценено буржуазными идеологами и ревизионистами как "трибуна
для нового варианта марксистской философии" [15].
15 Petrovic G. Gemre Praxis. - Praxis, 1972, N 2/3, S. 240.

В редакцию журнала вошло около двадцати ревизионистских и буржуазных
философов. Среди них наиболее активно выступали Петрович, Кангрга, Маркович,
Враницкий, Грлич, Супек. В свою очередь, страницы "Праксиса" были
предоставлены буржуазным идеологам, боровшимся против единства
марксистско-ленинской теории, практики социалистического строительства в
СССР и в других странах мировой социалистической системы.


23

Так, в журнале постоянно публиковались многочисленные статьи о культе
личности, "догматизме сталинской эпохи", об отчуждении при социализме и т.
п. К примеру, Враницкий, усматривая в отчуждении центральную проблему
социалистического общества, считал, что "социализм должен строиться в
различных социальных формах, представляющих собой формы отчуждения" [16].
16 Vranicky P. Socialism and the problem of alienation. - Praxis, 1966,
N 2/3, S. 123.

Выступая против "онтологической проблематики" - категорий "материя" и
"объективная закономерность", исключающих якобы активную роль человека,
авторы "Праксиса" противопоставили этим основным категориям
марксистско-ленинской философии "оригинальные" понятия отчуждения,
идеалистически трактуемой свободы, категорию отрицания, понимаемую ими как
необходимую функцию всякой критической мысли. "Аутентичные марксисты"
предложили и свое особое, антимарксистское понимание практики, из которого
изымается детерминизм и закономерность, по их мнению исключающие свободу и
творчество человека. Об этом хорошо пишет автор переведенной у нас книги Дж.
Хофман, который в своем исследовании стремится осмыслить "в суммарной форме"
различные виды, теории "Праксиса": "Что касается теоретиков "Праксиса", то
для них детерминизм является ругательным словом; он представляет собой
полную противоположность той свободе и творчеству, за которые, как они
полагают, действительно выступал "настоящий Маркс". Вообще говоря,
детерминизм выражает все, что является удушающим и "бюрократическим" в
марксистской "ортодоксальности", - все то, что враждебно "гуманистическому
видению"" [17].


24