"Юлия Мизун, Юрий Мизун. Тайны языческой Руси" - читать интересную книгу авторапервыми и главными были Прове, бог Альденбургской (Староградской) земли,
Жива, богиня полабов, и Радегост, бог земли бодричей..." Это сказано о балтийских славянах. Далее Гельмольд пишет: "У славян имеется много разных видов идолопоклонства, ибо не все они придерживаются одних и тех же языческих обычаев... Среди многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и единого бога..." Последнее очень важно. Мы об этом уже говорили. Это значит, что в религии язычников был монотеизм. То, что кроме Единого Бога имелись и другие подчиненные Ему боги, не противоречит сути дела. В христианстве кроме Единого Бога имеются Христос, Богоматерь, святые и т. д. Поэтому не надо расценивать религию славян - язычество - как нечто более низкое, чем другие мировые религии (в том числе и христианство). Кстати, писавший эти слова Гельмольд был католическим пресвитером. Он знал, что говорил. А он четко говорил о Едином Боге язычников. Кроме Единого Бога у славян были племенные боги и мелкие божки полей, лесов и отдельных селений. Имелось значительное число славянских женских божеств. Известны такие женские богини: Дивия (Дива), Жива, Падага, Желя, Морена, Купала, Макошь, Роженицы, Лада, Леля. Хотя богинь было много, но самой главной была Великая Мать природы. Богиня Дива упоминается в "Слове об идолах". Там же после Дивы говорится о Макоши. Судя по тому, что Перун следует только после Макоши, она была более важной. Всеобъемлющей богиней была полабская Жива. Источник этой богини, скорее всего, относится к индоевропейскому периоду. Она имеется как в славянском мире, так и в крито-микенском. Кстати, индоевропейская Ма - это Несколько более низкого ранга была богиня Подага. Она олицетворяла погоду. О ней писал в XII в. Гельмольд. Подагу чтили в Вагрии, близ Мобека, в городе Плуне. Гельмольд писал: "... одни прикрывают невообразимые изваяния своих идолов храмами, как, например, идол в Плуне, имя которому Подага..." То, что богине поставили в городе храм, говорит само за себя - она относилась к разряду высших божеств. Специалисты полагают, что само имя богини Подага не является собственным. Ее имя - один из эпитетов архаического женского божества природы и земли. Это имя, видимо, происходит от слова "подавать": подающая, подательница благ. А если так, то это женская ипостась Дажбога. В "Слове о полку Игореве" говорится о богине Желе. Имя Желя происходит от слова жаление-скорбь по умершим. Поэтому могилу и называли "жальник". Так же называли и целый комплекс погребальных обрядов. Эту же богиню Zela упоминает и чешский хронист середины XIV в. Неплах. Православная церковь очень активно боролась с этой богиней. Ее роль старались всячески уменьшить. На Руси циркулировали специальные поучения, в которых предписывалось ограничивать неумеренные проявления печали на похоронах. Одним из таких предписаний было "Слово святого Дионисия о жалеющих". В нем задается вопрос: "Есть ли отошедшим отселе душам тамо кая полза от жаления?"; "Дьявол жалению учит и иным бо творит резатися по мертвых, а иных в воде топитися нудит и давитися учит". Иногда практиковались языческие соумирания. Но автор борется с этим не только потому, чтобы сохранить жизнь. Здесь подоплека глубже. Идеология загробной жизни у христиан и язычников была различная. Тот факт, что богиня смертной печали Желя была у разных славянских |
|
|