"Андрей Мишин. Перспективы в Новой Жизни" - читать интересную книгу автора

стороне, как сделал тот раб, который зарыл свой талант. Многие христиане
сегодня поступают точно так же: они "зарывают" истину с глаз долой, убе-
гая от открытого света, им не нравится то, что он их тревожит, производя
в человеческом сердце болезненное очищающее влияние, и так еще поступают
потому, что боятся Бога (Мф. 25:25), они так боятся за свою вечную
жизнь, что принимают позицию консерватизма: "что получил, то и отдам"
"вот тебе твое" (Мф. 25:25), так они страхуют себя от риска потерпеть
крах в своих духовных "финансовых операциях".

Но когда приходит хозяин, раб, имеющий один талант, получает от него
упрек: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и соби-
раю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгую-
щим, и я пришед получил бы мое с прибылью" (Мф. 25:26-27). Если он сам
не пошел по пути прогресса, то хотя бы не препятствовал тем, которые уже
последовали открытому им свету, они и получают прибыль в новых открытиях
Божеского Естества уже здесь и при встрече со своим Господином: "Итак
возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому
имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что име-
ет" (Мф. 25:28-29).

Ошибочно будет считать любовь и другие духовные плоды этими таланта-
ми, которые через благодать даны нам Господом. Плоды Святого Духа это не
дары, это уже результат воплощения открытого света в нашей практической
жизни. И познать его мы сможем только после того, как пожертвуем собой,
своими интересами и желаниями, и примем своей целью жизни цель открытую
нам Господом. Лишь тогда будет уместно рассуждать о каких-либо духовных
плодах, вернее, о них уже не надо будет говорить, потому что мы будем их
иметь. А пока получается только так, что верующие об этом много говорят,
но ничего не имеют помимо любезного лицемерия; должно быть, желаемое без
ущерба для них хорошо заменяет действительное 6...

Плоды Святого Духа не даются, а зарабатываются (Отк. 3:18), их нали-
чие в нашем сердце очевидно лишь тогда, когда там живет и действует Свя-
той Дух, а Он, как мы уже говорили, пребывает в нас на условии нашей
верности, и кто "в малом был верен" (Мф. 25:21), тому Господь доверит и
многое, что Он еще имеет в Себе. "Ибо всякому имеющему дастся и приумно-
жится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Мф. 25:29).

"...а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Мф. 25:29) а что же
может неимеющий иметь, что от него бы потом отнялось? Парадокс, неправда
ли: неимеющий, но имеет?! Но, однако, такое явление имеет место в пос-
леднее время истории Божьего народа: "Ибо ты говоришь: "я богат, разбо-
гател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок,
и нищ и слеп и наг" (Отк. 3:17). И вот то, к чему он шел все это время,
к чему стремился, ради чего и пренебрег новым светом, боясь оказаться в
лжеучении, это у него и отнимется. И интересно будет узнать еще, что эта
мысль в другом месте звучит так: "Итак наблюдайте, как вы слушаете; ибо,
кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что
он думает иметь" (Лк. 8:18).