"Андрей Мишин. Перспективы в Новой Жизни" - читать интересную книгу автора

нравится делать, то есть начнет совершать Божие дело по своему произво-
лу. И, конечно, не обойдется без того, чтобы в своем деле "не лезть не в
свое дело", чтобы в совершаемой работе не брать на себя роль, принадле-
жащую одному только Богу, тем самым, присваивая себе работу Божию. И
есть два характерных признака, которые определяют наше отношение к делу
Божьему, не как к Божьему, а как к своему это чувство ответственности,
но не за свою жизнь, а за дело, которое нам и не принадлежит, за дело
Божье. И если уж человек ответственен за что-то, то в этом он находит
свою славу и похвалу, да и само чувство ответственности взращивается на
гордости, в этом тщеславии и есть его стимул для выполнения возложенных
на него Божиих обязанностей.
А чтобы быть верным Богу в Его деле, а не угождать своим чувствам,
необходимо рассчитаться человеку со всеми своими грехами и привязаннос-
тями, по причине которых он сидит лениво дома, оставаясь к Богу равно-
душным, или имеет нездоровое желание для совершения Его дела. Только в
этом случае, когда исключаются наши желания и оставляется всякая личная
заинтересованность в Евангелизации, как то: желание спасти родителей 13
или привлечь родных в церковь 14, Господь является единственной причиной
всех наших дел. Итак, мы верны делу Божьему тогда лишь, когда верны Бо-
гу, и не букве закона, а Богу лично, когда Он является нашим Другом и
Господином.

Перспектива вторая:

ИМЕТЬ ВЛАСТЬ БЫТЬ ДЕТЬМИ БОЖИИМИ

Иисус учил народ, "как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи"
(Мф. 7:29). Священники и старейшины народа тоже были свидетелями Христо-
вой власти, что постоянно задевала их, не давая им покоя. До самой Его
смерти вожди народа не оставляли попыток уничижить Иисуса в глазах людей
и, тем самым, духовно обезоружить Его, лишив Его этой силы. "Какою
властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?" говорили они. Но
все попытки восторжествовать над Ним увенчивались крахом даже тогда,
когда Он под издевательские крики народа был пригвождаем ко кресту. Нич-
то не могло сломить Его; временами открывалось, что власть Им вовсе не
присвоена, что ее источник в Нем Самом... Как раз, именно об этой власти
и пойдет речь в этой главе, когда мы откроем для себя суть нашего духов-
ного призвания.

Чувство благоговения охватывает нас, когда мы читаем о власти Иисуса
Христа в Его человеческом служении на нашей земле. Освобождение от греха
и недуга, совершение других чудес, прощение грехов, слова, выходящие из
Его уст, ревность по Своему дому все это проявление Его власти 15. Но
еще большее благоговение и трепет овладеют нами, когда мы узнаем, что
при всем этом Христос не пользовался Своей Божественной природой. Напи-
сано, что "Он должен был во всем уподобиться братиям" (Евр. 2:17), поэ-
тому все, что Он ни делал, Он делал не как Бог, но как человек, открыв
возможность этих дел для верующего. В этой мысли мы убеждаемся и тогда,
когда читаем о том, как Иисус наделял властью обыкновенных людей, даже
тех, которые в своей основе были неверны Ему 16. Мы читаем о власти над