"Аб Мише. У черного моря (Полудокументальное повествование) " - читать интересную книгу автора

защитительной речью развернул ревущее собрание к сочувствию и сорвал
запланированный партийно-комсомольский спектакль. Гродскому, конечно, не
простилось: выговаривали на партбюро, на педсовете... И он ушел. Техникум
был ему вроде развлечения, кормила врачебная практика и собственная
лаборатория медицинских анализов.
П. Великанова-Никифорова (коллега Гродского, из письма): "Это был очень
образованный врач, получивший медицинское образование в Германии, в
дальнейшем следивший за медицинской литературой, издаваемой в Европе, т.к.
знал немецкий, французский и английский языки. Специализировался он
преимущественно на дермато-венерологии, хотя при обращении помогал всем
больным".
Почтительно написала одесситка П. Великанова о германской выучке
Гродского. И не случайно. В интеллигентной Одессе "немецкость" обозначала
высшее качество жизни и культуры: Париж Парижем, но Германия - сами
понимаете!..
"Бродские евреи" заквасили жизнь одесской общины семенамиХаскалы -
еврейского Просвещения, сближавшего еврейскую традицию и европейскую
культуру.
В России середины 19 века центром Хаскалы была Вильна - почтенный
"Литовский Иерусалим". Одесскую общину российские еврейские
просветители-маскилим не жаловали: здешние евреи слишком незатейливы, мозги
гешефтом заняты, душа в развлечениях порхает - какие тут, спрашивается,
духовные запросы?..
Русские маскилим ошиблись. Взлет Одессы, ее мировые деловые связи,
национальная пестрота одесситов, сплетение культур и народов сочетались тут
с вольномыслием молодой еврейской общины - не лежала на ней вековая "пыль
поколений" (выражение раввина и писателя Ш. Левина). Одесса вообще Бога
почитала без рвения: здесь и в православную церковь не слишком ходили, и
треть христианских супружеств жила невенчанными. И евреи, к житейскому
успеху устремясь, рванулись в сторону европейской культуры, в русло
общееврейского движения, завихрившегося в конце 18 века от всеохватного
урагана идей Свободы, Братства, и, главное, Равенства, которое даст,
наконец, возможность евреям прорваться из местечковой затхлости к блеску
столичных салонов.
Процветание и богатство ожидали евреев на путях Просвещения - так
провозглашал гений Хаскалы Моисей Мендельсон. Он жил и творил в Германии - в
глазах "бродских евреев" естественно: где еще ума набираться? Кант, Лессинг,
Шиллер, Бетховен, Гете... Гейне, наконец... "Бродских евреев", галицийских
жителей Австро-Венгерской империи, питала немецкая культура, как
многие-многие годы кормила торговля с Германией, чаровавшей "бродских"
немецкой основательностью, умом, деловитостью, трудолюбием, честностью -
всем, чего не хватало суетливым евреям и полупьяным русским дельцам.
С Германией в уме и в сердце пришли "бродские" в Одессу, где общиной
заправляли ортодоксальные евреи - несгибаемые хасиды. Новое, как обычно,
пробивалось с боем. В прямом смысле: уже в 1817 г. поборники религиозной
вольности побили на улице раввина - строгого ревнителя традиций. А в 1826
году, когда "бродские евреи" взялись открыть школу с обучением детей
светским дисциплинам, городской раввин немедля написал генерал-губернатору:
инициаторы школы сами бездетны, родителям же евреям она ни к чему, кто
хочет, пусть учит ребенка нееврейским дисциплинам в христианской школе или