"Аб Мише. У черного моря (Полудокументальное повествование) " - читать интересную книгу автора

наймет учителя.
Школу, однако, открыли - окно в Европу для еврейских детей Одессы.
Так и жила община, по еврейскому обычаю, в борьбе: опора хасидов
Главная синагога против Бродской - центра реформаторов. Первую материально
поддерживали городские власти, вторую содержали с 1841 г. на свои деньги
"бродские евреи" - люди с капиталом, верхушка общины.
"Кто ее обедает, тот ее и танцует" - игриво говаривали в Одессе. Или
деликатнее: "Кто платит, тот и заказывает музыку". Богатая Бродская синагога
диктовала общине новинки вплоть до сочинений собственных музыкантов,
равноправно сочетавших еврейские традиционные мотивы и христианские мелодии
Генделя или Баха (как же без Германии?). Здесь, в Бродской, зазвучали первые
в России синагогальный хор, а с 1909 г. орган с органистом-немцем из
лютеранской церкви.
Музыка завлекала в Бродскую синагогу и неевреев, они, включая
христианских священников, являлись не только на организуемые по праздникам
платные концерты, но и на субботние молитвы. А евреям Одессы Бродская
синагога стала духовным и интеллектуальным центром.
Тому исключительно способствовал немецкий раввин Шимон Швабахер, доктор
философии и богословия. В России иноземным раввинам служить запрещалось, но
Швабахера в 1860 г. назначили казенным раввином в Одессу -
генерал-губернатор Строганов пособил. Ш. Швабахер - яркий европейский
интеллигент, взялся менять многое вплоть до упрощения обрядов. Он стоял у
истоков создания для евреев первого ремесленного училища и благотворительных
учреждений, организуя, сотрудничая, жертвуя собственные деньги. Швабахер
благодетельствовал широко: он мог заниматься сбором пожертвований и для
соплеменников-переселенцев в Палестину, и для болгар, воюющих с турками.
Швабахера почитали, но отнюдь не все. Многие огорчались нарушением
традиций, а сверх того - непонятным немецким языком проповедей
красноречивого раввина. Не раз вскипали вокруг Швабахера страстные споры. За
28 лет его службы каждые три года при очередных выборах казенного раввина
Швабахер воевал с различными кандидатами-соперниками. И когда, Швабахера
все-таки отстранили от должности по той же причине, что он иностранный
подданный, раввин - умер.
А Хаскала не умирала, и в шестидесятые годы Одесса в Просвещении
уверенно опередила Вильну; теперь Одессу тоже назвали Иерусалимом,
"Новороссийским".
И дух немецкий не сникал в этом городе - о Германии говорили с
непременным "О!" восхищения, со вздернутой почтительно бровью. И речь
немецкая, что родной идиш, и Гейне вровень с Пушкиным. Одесский деятель М.
Моргулис в 1880-е годы свою мечту о духовном первенстве Одессы среди русских
евреев выражал так: "Одесса будет для России тем, что Берлин для Европы".
Свет в окошке - Германия, туда тянулись за европейским лоском и
образованием. Гродский вернулся оттуда Врачом.

6. ПЕРЕПУТЬЯ

В раждующие лагеря в еврейской общине, в отличие от других городов
России, не обозначали себя как прогрессисты-маскилими
консерваторы-приверженцы старых традиций. В динамичной Одессе все числили
себя в передовых. А как же!.. Одесская община - современнейшая среди