"Павел Николаевич Милюков. Воспоминания (1859-1917) (Том 2) " - читать интересную книгу автора

выступать и в общем собрании Думы, во вторую сессию 1909 г. (13.V; 15.V;
23.V). Можно было ожидать, конечно, что в Государственном Совете все эти
нововведения встретят самое решительное сопротивление и будут отложены в
долгий ящик. По третьему проекту Николай II собственноручно начертал: "не
утверждаю" (26 мая 1911 г.). Другие два застряли в Государственном Совете.
Само собой разумеется, что признание "внеисповедного состояния", т. е.
непринадлежности ни к какой положительной религии, уже совершенно выходило
из кругозора Третьей Думы.
Вопросы, касавшиеся непосредственно господствующей церкви,
разрабатывались, конечно, в Св. Синоде и в Совете министров, и самое
внесение их в Государственную Думу оспаривалось, за исключением того
обстоятельства, когда требовались новые денежные ассигнования по бюджету.
Наиболее принципиальным из этих вопросов было восстановление полноты
церковной организации и иерархии путем созыва поместного собора и выбора на
нем, после двухсотлетнего перерыва, нового патриарха. С этими двумя задачами
прогрессивная часть духовенства соединяла идею об "обновлении" церкви - о
возможности вдохнуть живой дух в омертвевшее тело. В революционный год царь
должен был пойти навстречу этим стремлениям. Вместе с свободой совести и
религиозной терпимостью указ 17 апреля 1905 г. обещал и созыв поместного
собора. Предсоборная комиссия начала подготовительную работу в 1906 г., но с
роспуском Первой Думы закрыла свои заседания. Но Победоносцев был против
созыва, и идеей собора завладела консервативная часть духовенства. С
появлением на обер-прокурорском посту ставленника Победоносцева, Саблера,
это течение окончательно определилось (1911). К этому моменту относится и
мое выступление в пятой сессии Думы (4 марта 1912 г.), в котором я пытался
вернуть вопрос на принципиальную почву взаимоотношений между церковью и
государством. Несмотря на царское обещание - разрешить вопрос к юбилею
Романовых (1913), тема эта так и заглохла вплоть до революционного
переворота.
Такая же судьба постигла и попытку оживить церковную жизнь снизу, под
предлогом возвращения к древним началам устройства православного прихода,
когда миряне сами выбирали своего кандидата в священники. Этим вопросом
занималась та же предсоборная комиссия 1906 г., и в декабре того же года
было высочайше утверждено решение выработать проект организации прихода, не
дожидаясь созыва собора. Через год, в декабре 1907 г., другим высочайшим
повелением разработка проекта была передана в Синод, и проект внесен в Совет
министров. Право мирян выбирать своего священника и право прихода владеть
имуществом на правах юридического лица было положено в основу. Но тут
начался обратный ход. Проект четыре раза переделывался и, наконец, со
вступлением В. К. Саблера в должность обер-прокурора (1911), был изменен
радикально. Права мирян были признаны не соответствующими ни св. Писанию, ни
"духу православной церкви". Не помогла и ссылка на древний обычай.
И реформа прихода была положена под сукно.
Казалось, более осуществимо было другое обещание указа 1905 г.
пересмотреть в либеральном духе устройство духовной школы. Основной задачей
здесь было сделать эту школу не строго конфессиональной, а
общеобразовательной, открыв в нее доступ не одним только детям духовенства и
согласовав ее программы с соответствующими ступенями светской школы. Таким
образом и здесь была бы проведена через все три ступени - низшей, средней и
высшей школы, - идея единой цепи образования. Учебный комитет при Св. Синоде