"Уильям Миллер. Мартин Лютер Кинг (Жизнь, страдания и величие) " - читать интересную книгу автора

веры. Мы должны научиться руководствоваться любовью к ближнему. Мы вновь
должны прислушаться к словам Иисуса, дошедшим до нас сквозь столетия:
"Любите врагов своих, благословляйте проклинающих вас и молитесь за тех, кто
с презрением отвергает вас". Если мы забудем это, наша борьба превратится в
бессмысленную драму, разыгрываемую на подмостках истории, и память о жертвах
будет омрачена отвратительным чувством стыда. Несмотря на плохое к нам
отношение, мы не должны ожесточаться и испытывать ненависть к нашим белым
братьям. Как сказал Букер Т. Вашингтон: "Пусть никто не доведет вас до такой
низости, чтобы вы его ненавидели".
Присутствовавшие вновь принялись громко аплодировать. (Слова на бумаге
бессильны передать энергию их непосредственного звучания, когда они
произносятся хорошо поставленным баритоном, наделяются сложным внутренним
ритмом и отделяются выверенными паузами. )
Доктор Кинг завершил свою речь следующим образом: "Если вы будете
протестовать мужественно, но сохраняя чувство достоинства и христианскую
любовь, историки, которые начнут писать книги для последующих поколений,
будут обязаны остановиться и заявить: "В то время жил великий народ
темнокожих людей, которые сумели влить новое содержание и собственное
понимание человеческого достоинства в вены старой цивилизации". Такова наша
задача!"
Боевитость и сдержанность, негодование и любовь - вот полюса диалектики
Кинга. Обе крайности вызывали бурное одобрение. Это была хорошо сказанная
речь, адресованная не только тем массам, что собрались в баптистской церкви
на Холт-стрит и вокруг нее, но и белым людям, которые могли наблюдать
кинохронику событий по телевизору. Она потрясала слушателей остротой, но
сулила надежду. В ней осуждались белые, но в ней не было ни злобы, ни
враждебности. Она призывала и черных и белых измениться к лучшему. В ней был
представлен образ темнокожего мужчины как человека, обладающего чувством
достоинства и ответственности. Всем своим поведением Кинг бросал вызов
расизму, вдохновляя своих сторонников. Как и Роза Парке, появление которой
публика приняла стоя.
В заключение Ралф Эйбернети зачитал требования, предъявляемые городским
властям Монтгомерской ассоциацией усовершенствования. Они были весьма
умеренными. В них речь шла о необходимости вежливого обращения водителей ко
всем пассажирам автобусов, о более гибкой системе распределения сидячих мест
и о найме шоферов-негров на те маршруты, где подавляющее большинство
пассажиров - темнокожие. Затем Эйбернети предложил продолжать бойкот до тех
пор, пока эти требования не будут выполнены.
- Кто за эти предложения, встаньте, - попросил он.
Встали все. Многие подняли вверх руки, приветствуя его многочисленными
возгласами.
Во время дневного совещания руководства один осторожный докладчик
предложил ограничиться однодневным бойкотом, чтобы не затянуть
противостояние, не растратить энергии и не смазать того эффекта, который уже
был достигнут. Комитет с этим предложением был склонен согласиться, хотя в
конце концов решил оставить вопрос на усмотрение общего собрания. Массы
единодушно поддержали идею продолжения бойкота.
Карл Роуэн, в то время работавший репортером в газете "Миннеаполис
стар", был одним из первых иногородних журналистов, который прибыл в
Монтгомери, узнав о бойкоте. Он подсчитал, что эффективность бойкота в