"Уильям Миллер. Мартин Лютер Кинг (Жизнь, страдания и величие) " - читать интересную книгу автора

Они вышли, уселись за столик и стали ждать, когда к ним подойдут.
Некоторое время спустя Макколл сказал:
- По-моему, нас не замечают.
- Похоже на то, - ответил Кинг. - И по-видимому, мы тут единственные
черные.
- Что будем делать? Заедем еще куда-нибудь?
- Нет, давай досидим до конца. Девушки тоже согласились посидеть.
Владелец заведения сначала общими фразами, а потом вполне определенно
дал им понять, что он не намерен их обслуживать.
- Я думаю, вам лучше уйти, - заявил он и, пожав плечами, отошел прочь.
Обе негритянские пары упрямо продолжали сидеть. Хозяин вернулся.
- Я хочу, чтобы вы убрались отсюда, - сказал он, краснея от гнева.
Они не двинулись с места. Хозяин пришел в сильнейшее возбуждение и
начал кричать. В руке у него появился пистолет. Он кинулся к двери,
распахнул ее, выстрелил в воздух и заорал:
- Я убью и за меньшее!
Молодые люди проводили своих подруг до машины, и те уехали. Затем
приятели вернулись в ресторан в сопровождении полицейского, который
арестовал хозяина. Пострадавшие обошли людей, сидевших в зале.
- Вы видели, что произошло? - спросил Мартин у мужчины и женщины, чьи
лица показались ему наиболее симпатичными.
-Э-э-э... нет, мы ничего не видели, простите, - ответил мужчина.
В конце концов им удалось найти трех белых студентов из Пенсильванского
университета, которые согласились дать показания.
Камденское отделение НАСПЦН обратилось в суд с иском к хозяину
ресторана, который нарушил одну из статей Гражданского кодекса штата
Нью-Джерси. Адвокат ассоциации уверил Кинга и его друзей в том, что их дело
очень легко выиграть. Однако свидетели позже отказались от своих показаний,
и дело повисло в воздухе. Стало ясно, что судебный процесс - не самый
простой и эффективный способ лечения расовой ненависти. Работу органов
правосудия надо, как минимум, подкреплять другими действиями. Может быть,
следует применять методы Ганди? И хотя сам инцидент ничем не закончился, он
серьезно повлиял на Мартина Кинга.
Он упорно занимался, чтобы и в последний год учебы удержаться в
отличниках. Учебная программа включала в себя психологию религии, социологию
и обществоведение, а также христианскую этику. Это побудило Кинга изучить
труды Рейнгодда Нибура, американского теолога, который начинал как
последователь социального евангелизма Раушенбаха, но в 30-е годы отказался
от идей пацифизма в пользу взглядов, которые он и его соратники назвали
"христианским реализмом". Когда Мартин принялся размышлять над критическими
замечаниями Нибура в адрес пацифизма, до него вдруг дошло, сколь близкими
ему стали идеи ненасилия. Поначалу Нибур привел его в состояние
замешательства. Он увидел в его сочинениях "необычайную способность
постигать человеческую природу и в особенности поведение наций и социальных
групп". Кроме того, Нибур не позволял ему забывать, что мотивы человеческого
поведения чрезвычайно сложны, что люди могут совершать ужасные поступки,
сохраняя при этом способность делать добро. В конце концов Мартин понял, что
Нибур слишком зациклен на греховности человеческой природы, и потому счел
его отказ от пацифизма не обоснованным.
В июне 1951 года Кинг добился поставленной цели: он стал бакалавром