"Алексей Миллер. Украинский вопрос в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIХ века) " - читать интересную книгу автора

30-х - начале 40-х гг., - Ипполита (Владимира) Терлецкого, Михала
Чайковского и Франтишека Духиньского - отмечает: "Поляки-украинофилы и
украинцы польского происхождения (граница между этими категориями была очень
зыбкой) внесли существенный вклад в создание новой Украины... Их влияние
помогло украинскому возрождению преодолеть уровень аполитичного культурного
регионализма и усилило его антироссийскую боевитость".(10) О еще одном
польском украинофиле того времени, также уроженце Правобережья, Якубе
Яворском, подробно рассказал А. Н. Пыпин. (11) В писаниях польских
украинофилов акцент делался на противопоставлении Руси, как они называли
восточнославянские территории Речи Посполитой, деспотической Московии.
Наиболее радикальные из них даже отрицали славянскость москалей. Они
идеализировали прошлое польско-русинских отношений, а будущее Руси видели в
восстановлении Речи Посполитой, теперь уже как союза трех начал - польского,
литовского и восточнославянского.
Малороссы-украинофилы этого поколения в строгом смысле слова
националистами не были и не стали ими даже в последующие десятилетия. Так,
например, малороссийский патриотизм Максимовича не стоял в непримиримом
конфликте с его общероссийской идентичностью. До конца жизни он не ставил
под сомнение единство Южной и Северной Руси, даже в отдаленной перспективе.
Он просто не мыслил националистическими категориями. (12)
В 20-30-е гг. центром развития малорусского романтического
украинофильства был Харьков с его университетом.(13) Однако, по замечанию
Грушевского, "рядом с "настоящею" великорусскою культурою, к которой
серьезно относилось не только правительство, но и местное общество, это
украинское течение выглядит мелким провинциализмом, забавою или капризом
этнографов и антиквариев". (14) Возникновение в 40-е гг. политических
мотивов в среде украинской молодежи уже больше связано с Киевом и его новым
университетом Св. Владимира, основанным в 1834 г. вместо закрытого после
польского восстания 1830-1831 гг. Виленского университета.
В стихах середины 1840-х Т. Шевченко впервые с огромной эмоциональной
силой сформулировал идею "миллениарного" воскрешения Украины, ее особой
будущности и оказал решающее воздействие на идейное развитие участников
Кирилло-Мефодиевского общества. (15) Члены общества - Н. И. Костомаров, П.
А. Кулиш и Н. М. Белозерский - стали, наряду с Т. Г. Шевченко, тем
поколением, которое превратило украинофильство в националистическую
идеологию. (16)
Это новое, в значительной мере уже разночинское и, во всяком случае,
вполне народническое по убеждениям поколение украинофилов не сменило в
строгом смысле слова прежнее поколение, носителей традиционного
регионального патриотизма, но жило и действовало бок о бок с ним.
Взаимоотношения этих двух поколений до сих пор изучены плохо. Между тем
"старые" украинофилы часто оказывали новому поколению существенную
поддержку, при этом далеко не всегда разделяя, а порой даже не понимая их
цели.
В творчестве членов киевского общества, в особенности у Костомарова,
очевидно влияние польского романтизма, прежде всего А. Мицкевича.
Заимствовались форма и стиль, заимствовались некоторые идеи, но при этом
антипольские настроения в украинском украинофильстве были весьма сильны.
(17) (Позднее, в 60-е и 70-е гг., украинские активисты часто специально
подчеркивали свою антипольскость как своего рода свидетельство