"Алексей Миллер. Украинский вопрос в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIХ века) " - читать интересную книгу автора

существовало при этом для Восточной Галиции - Червонная Русь. Такая же
ситуация была и с терминами, использовавшимися для обозначения православного
и униатского населения современной Украины. Поляки называли их rusini,
непременно с одним "с", в то время как для великороссов использовалось слово
moskali (76) До середины XIX в. среди поляков преобладала точка зрения,
отрицавшая этническую инаковость русинов и объявлявшая их такой же частью
польского народа, как, например, мазуры. Постепенно все больше поляков
начинает поддерживать украинскую идею, как подрывающую целостность главного
противника польского национального движения - Российской империи.
В Москве и Петербурге предков современных украинцев называли
малороссами или малороссиянами, иногда русскими или руссинами, непременно с
двумя "с", чтобы подчеркнуть их единство со всеми русскими, т. е.
великороссами и белорусами. (Последние тоже писались тогда с двумя "с".)
Понятие русский оказывалось таким образом более широким, чем его современное
значение. Оно относилось ко всем восточным славянам и обозначало ту цель
проекта национального строительства, которую мы будем условно называть
"большой русской нацией". Будучи этнический концепцией и проводя четкую
грань между русскими и другими народами империи, этот проект в то же время
отрицал качественный характер этнических различий между велико-, мало- и
белорусами, включая всех их в единую этническую общность.
Малороссы и белорусы никогда не дискриминировались в Российской империи
на индивидуальном уровне. "Украинцам и белорусам, официально считавшимся
русскими, в принципе была открыта любая карьера - при условии, что они
владели русским языком. Не было препятствий и у детей от смешанных браков
русских и украинцев. (Такие браки, собственно, и не считались смешанными. -
А. М.) Украинцы не вычленялись и не ущемлялись ни по конфессиональным, ни по
расовым соображениям", - пишет Андреас Каппелер. В иерархии различных
этносов империи, которую он представляет в виде системы концентрических
кругов, все православные славяне включались в единый центр системы.(77)
Это отношение к малороссам как части русского народа сохранялось как
официальная позиция властей и как убеждение большинства образованных русских
в течение всего XIX в. Даже в начале XX в., когда усиление шовинистических,
ксенофобных мотивов в русском национализме выразилось в трактовке русскости
как сугубо этнической категории, а не как определенного культурного
стандарта, только малороссов и белорусов никогда не описывали как
"инородцев".(78) Таким образом, на языке эпохи два последних варианта из
классификации А. Каппелера обозначались бы одинаково - "все русские", при
этом в одном случае "русские" означало бы великороссы, а в другом - все
восточные славяне.
Приверженность последней точке зрения вовсе не обязательно предполагала
совершенное отрицание различий между малороссом и великороссом. В написанном
в 1898 г. рассказе "Казацким ходом" И. А. Бунин, например, пишет: "Хохлы мне
очень понравились с первого взгляда. Я сразу заметил резкую разницу, которая
существует между мужиком-великороссом и хохлом. Наши мужики - народ по
большей части изможденный, в дырявых зипунах, в лаптях и онучах, с
исхудалыми лицами и лохматыми головами. А хохлы производят отрадное
впечатление: рослые, здоровые и крепкие, смотрят спокойно и ласково, одеты в
чистую, новую одежду". Но это противопоставление "наших" "хохлам" Бунин
делает как великоросс, и в том же рассказе говорит о Шевченко, "который
воплотил в песнях всю красоту своей родины", что тот "навсегда останется