"Иоанн Феофилович Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие " - читать интересную книгу автора

как Разум, посланный на землю не рожденным Отцом. Взгляд Василида на
Воплощение характеризуется докетизмом, ибо в его учении Разум становится
человеком лишь по видимости. Так, Василид считал, что Христос не мог
по-настоящему страдать и поэтому на Кресте был распят Симон Киринеянин, а
Христос тем временем "стоял в толпе и смеялся".
Василид также учил, что истинный гнозис дает человеку непосредственный
доступ в высшие сферы, минуя 365 небес. Из этого прямо вытекает отрицание
идеи мученичества: избранник, которому открыта тайная истина, может достичь
блаженства без всяких неприятных переживаний.
Третьим представителем гностицизма был Маркион, идеи которого были не
столь фантастичны, сколь учения Валентина и Василида. Будучи дважды отлучен
от Церкви (в первый раз своим собственным отцом, который был епископом),
Маркион основал раскольничью церковь и начал проповедовать свой собственный
вариант христианства. Маркион отвергал весь Ветхий Завет, а в Новом
признавал лишь Евангелие от Луки и десять посланий апостола Павла. Он
особенно отвергал те места, которые противоречили его учению (как, например,
историю рождения и детства Христа). Согласно Маркиону, служение Иисуса
началось в Галилее, и был Он не Спасителем и Сыном Божиим, а еврейским
раввином, учение которого лучше всего изложено у ап. Павла. В основе
маркионизма также лежит учение о двух началах бытия, характерное для всех
гностических учений, наряду с отрицанием ветхозаветной истории.

* * *

Против такого умонастроения и были направлены творения одного из
крупнейших христианских богословов второго века, св. Иринея Лионского.
Св. Ириней родился в середине второго века (между 140 и 160 гг.) в
Малой Азии. Он был близок к св. Поликарпу Смирнскому и тем самым принадлежал
к малоазийской богословской традиции, восходящей к евангелисту Иоанну. По
переезде на Запад он сделался пресвитером, а потом (в 190 г.) и епископом
города Лиона (лат. Лугдунум) в Галлии. Известно, что он - так же как и его
учитель Поликарп - принимал участие в диспуте по поводу даты празднования
Пасхи и пытался примирить римскую точку зрения с малоазийской. Согласно
Евсевию, св. Ириней скончался мученически во время гонения императора
Септимия Севера (ок. 202 г.).
Большинство сочинений св. Иринея целиком не сохранились и известны нам
лишь в отрывках и по упоминаниям у древнейших историков. Целиком до нас
дошли: 1) сохранившаяся лишь в армянском переводе небольшая книга "Изложение
проповеди апостольской" (т.е. основного содержания христианской веры),
впервые опубликованная в 1907 г. и 2) пять книг "Против ересей", особенно
важное для истории развития христианской мысли сочинение, сохранившееся в
древнем, известном еще Тертуллиану, латинском переводе. Настоящее название
этой книги - "Опровержение и победа над знанием, ложно таковым именуемым".
Впервые эта книга была издана между 190 и 198 гг., а в позднейшее время ее
опубликовал Эразм Роттердамский в 1526 г.
В сочинении "Против ересей" книга 1 содержит описание гностического
учения Валентина, которое представляет собой основной источник наших
сведений о нем. Сведения эти подтверждаются недавней (1950 г.) находкой
египетской библиотеки в Наг-Хаммади. Во второй и наименее интересной книге
содержится опровержение гностиков "на основании доводов разума". В третьей