"Александр Николаевич Мещеряков. Герои, творцы и хранители японской старины" - читать интересную книгу автора

Положительная программа добролюбия, регулирующая отношения между
индивидами как самостоятельными носителями моральных установлений, что
присуще мировым религиям, в раннем синтоизме полностью отсутствует.
Несмотря на наличие табуаций, относящихся к умертвлению животных,
запретов, связанных с покушением на жизнь человека, в нормах обычного
права не содержится. И если уж Ямато Такэру без долгих раздумий лишил
жизни родного брата, ничто, разумеется, не могло охладить его
воинственного пыла, направленного на иноплеменников.
Когда Ямато Такэру добрался до жилища братьев Кумасо Такэру, он увидел
три ряда воинов, рывших землянку. После завершения работ там должен был
произойти пир.
Ямато Такэру стал бродить неподалеку, поджидая этого дня.
Когда настал день пира, царевич переоделся в платье девушки,
предусмотрительно приготовленное его теткой, Ямато-химэ, и вместе с
женщинами вошел в землянку.
Братья Кумасо Такэру посадили его между собой. В самый разгар пиршества
Ямато Такэру выхватил короткий меч и, держа старшего брата Кумасо за
шиворот, пронзил его грудь. Младший брат пытался убежать, но Ямато Такэру,
догнав его у лестницы, ведущей наружу, поразил и его.
До сих пор мы употребляли имя "Ямато Такэру" условно. В хронике же до
настоящего момента повествования героя называли Во-Усу-но-микото. Но
младший из братьев Кумасо, признавая себя побежденным, в знак уважения
перед соперником назвал его "Ямато Такэру-но мико" - "мужественный царевич
из земли Ямато". Услышав столь лестный отзыв, новонареченный богатырь
немедленно подтверждает его справедливость, изрубив младшего Кумасо на
куски, "словно спелую дыню".
Творцам легенды о Ямато Такэру и в голову не могло прийти, что действия
героя кто-то может счесть вероломными. В архаическом эпосе нет добра и зла
в нашем понимании. Их заменяет представление о полезном и вредном,
поджидающем героя на его богатырском поприще. Победителя не судят, а
поверженный недостоин сострадания, так что герой никогда не стоит перед
этическим выбором между добром и злом. Пройдет тысячелетие, прежде чем
появится кодекс рыцарской чести, разрабатывающий, в частности, и условия
честного поединка.
Синтоизм, как и всякая другая "языческая" религия, не задумывается над
необходимостью постоянной душевной работы личности. Именно поэтому ненцы
перед православными миссионерами "доказывали превосходство своей веры тем,
что им жить в ней очень легко и вольно, а в христианской очень тяжело" Не
дожидаясь дальнейших повелений отца, царевич добрался до земли Идзумо
(совр.
преф. Симанэ). Ямато Такэру намеревался убить тамошнего богатыря Идзумо
Такэру.
Поклявшись в дружественности своих намерений, Ямато Такэру сделал
деревянный меч и, выдавая его за настоящий, подвесил подделку у пояса.
Вместе купались богатыри в реке Хи, и когда царевич вышел из воды, он взял
меч, оставленный Идзумо Такэру на берегу, и по правилам побратимства
предложил взамен свой. И тут же вызвал Идзумо Такэру на поединок. Легко
догадаться, чем он закончился. Окрыленный победой, Ямато Такэру
торжествующе пропел: