"Д.С.Мережковский. Кальвин ("Реформаторы" #2) " - читать интересную книгу автора

власть Иисусова Общества - от Европы до Китая и Бразилии. Там, на краю
земли, у Антиподов, встретятся два Иисусовых Общества - воинства - Лойолы и
Кальвина, чтобы сразиться за власть над миром.
Можно бы поставить рядом на площади Святого Петра два памятника -
Лойоле и Кальвину, потому что, явно и вольно враждуя, тайно и невольно
согласуясь, оба они служат одной и той же вечной воле Рима в трех главных
действиях его - в спасении не личном, а общем, в осуществлении порядка и в
установлении единства под властью Рима:

Римлянин, помни завет быть владыкою мира.
Tu regere imperio, Romane, memento.

5

"Все это дело - только шалость маленького бесенка, едва научившегося
грамоте, - скажет Лютер о "Царстве Божием", Теократии в городе Мюнстере. - А
если даже это - дело самого Сатаны, великого и премудрого, то все же
скованного Божьими цепями так, что он не мог действовать с большею
ловкостью. Так остерегает нас Бог, прежде чем дать свободу такому диаволу,
который нападет на нас уже не с азбукой, а со всей своей наукой. Если такой
беды наделал диаволенок-школьник, то чего не наделает сам высший Сатана,
ученый и премудрый богослов?"
Мюнстер есть мнимое Царствие Божие, действительное царство диавола -
сумасшедший дом, смешанный с домом терпимости, где Иоганн Лейденский, Ганс
Боккальд, подмастерье портного, актер и всесветный бродяга, муж семнадцати
жен, объявляет себя "Царем Христом". Только что пал Мюнстер, в 1535 году,
как в 1536 году восстает Женева. Как бы в двух наглядных картинках, диавол
показывает людям, как может осуществиться на земле, в исторической
действительности, проповеданное Евангелием Царство Божие. Делаются
одновременно две одинаково жалкие и страшные попытки осуществить это
Царство - в Мюнстере, человеческим безумием, а в Женеве - человеческим
разумом. "Предопределение" Реформы, может быть, сказывается в
одновременности и этих двух попыток. Два близнеца, сросшихся в личном
порядке, - Кальвин и Лютер, а в порядке общественном - Женева и Мюнстер.
"Маленький диаволенок-школьник, едва научившийся азбуке", действует в
Мюнстере, а в Женеве - кто? Не сам ли "высший Сатана, ученик и премудрый
богослов", - Кальвин? Этот вопрос мог бы задать себе Лютер.[24]
"Богу единому принадлежит власть над этим народом, - говорит Кальвин в
самом начале своего церковно-государственного дела в Женеве, и в самом
конце, уже перед смертью, скажет верховным правителям города: - Бог да будет
нашим единственным Правителем и да принадлежит Ему всякая над нами
власть".[25] "Если вы хотите, чтобы Бог сохранил вашу республику в том
благополучном состоянии, в каком она сейчас находится, то больше всего
храните то место, которое Он в ней избрал, - святую Церковь - от всякого
пятна и порока, ибо Он сказал, что почтит тех, кто Его почитает. Он один -
великий Бог, Царь царствующих и Господь господствующих, и нет иной власти,
кроме Него".[26]
"Как в человеке есть две управляющих силы - одна для души и для вечной
жизни, а другая - для тела и для жизни временной, так должны быть и в мире
две власти - государство и Церковь. Две эти власти никогда не должны