"Д.С.Мережковский. Кальвин ("Реформаторы" #2) " - читать интересную книгу автора

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Кальвин

(Реформаторы-2)

I. КАЛЬВИН И ЛЮТЕР

1

"Если бы даже он назвал меня диаволом, я все-таки почтил бы его как
великого слугу Божьего", - говорит Кальвин.[1] "Я радуюсь тому, что Бог
посылает нам таких людей, как он, чтобы нанести папству последний удар и
кончить с Божьей помощью то, что я начал делать против Антихриста", -
говорит Лютер о Кальвине.[2] Судя по таким отзывам, они любят друг друга,
как братья. Но есть и другие отзывы:
"Он[3] грешит не только гордыней и злоречием, но и невежеством и
гнуснейшими суевериями", - пишет Кальвин ученику Лютера, Мартину Буцеру
(Buсеr), в 1538 году,[4] и в 1540 году - другому ученику его, Филиппу
Меланхтону: "Ты жалуешься на вспыльчивость и слепую нетерпимость Лютера, но
не должны ли эти недостатки его день ото дня усиливаться, если все дрожат
перед ним и уступают ему во всем?"[5]
Лютер не обманывается добрыми о нем отзывами Кальвина: "Я надеюсь, что
он будет некогда лучше думать о нас".[6] Это значит: "Думает обо мне сейчас
нехорошо". Так же не обманывается и Кальвин добрыми о нем отзывами Лютера;
знает, что бывают такие минуты, когда он считает его "диаволом".
Кальвин и Лютер - два сросшихся и вечно враждующих близнеца - Авель и
Каин. Может быть, они хотели бы убить друг друга, но срослись спинами так,
что не только друг друга убить, но и в лицо увидеть друг друга не могут.


2

"Кальвин спас дело Лютера", - утверждают ученики Кальвина.[7] Но спас
или погубил - это еще большой вопрос. Кальвин и Лютер противоположны и
взаимно-диаметральны: Кальвин - Лютер в действии, а Лютер - Кальвин в
созерцании. Может быть, в этом не случай, а "Предопределение" Реформы.
Кальвин пришел на готовое. "Я рожден для того, чтобы бороться с
бесчисленным множеством чудовищ и диаволов", - говорит Лютер. "Мне нужно
выкорчевывать деревья, выворачивать камни, пролагая новые пути в диких чащах
лесных".[8] Кальвин пойдет по этому расчищенному Лютером пути.
"Истинный глава Церкви - не Папа, а Христос", - в этом Кальвин
повторяет Лютера с точностью, но дальше не идет.[9] Повторяет и ошибку его:
"Папа - Антихрист". Но в устах Кальвина это уже пустые, не только для Рима,
но и для самой Женевы не страшные слова.
Лютер подчиняет Церковь государству. Если бы это так и осталось, то
когда государство отпало от христианства и сделалось, как в наши дни,
языческим или даже антихристианским, то самое понятие Церкви исчезло бы с
лица земли. Кальвин, как думают ученики его, утвердил самостоятельное, от
государства независимое и даже господствующее над ним бытие Церкви и этим ее