"Д.С.Мережковский. Лютер ("Реформаторы" #1) " - читать интересную книгу авторатак же как и все царства мира сего, dominia mundi".[43] "He вопиющая ли
несправедливость - извергать из Церкви и даже из самого неба такое великое множество мучеников и святых, какими за четырнадцать веков прославлена Восточная Церковь?"[44] Это и значит: не может быть двух Церквей, Восточной и Западной; есть только единая Вселенская Церковь; или одна, или нет никакой Церкви. В этом "все мы - ученики Яна Гуса - и апостол Павел, и святой Августин... Но вот что удивительно: мы к этому пришли, помимо Чешского учителя. Страшный суд Божий над людьми попустил быть осужденной и преданной огню костра[45] - очевиднейшей евангельской истине - эта мысль потрясает меня. Горе земле!"[46] И в заключение - то, что будет уже не Преобразованием, а Переворотом, не Реформацией, а Революцией, сначала в Церкви, а потом и в миру: "Церковь может быть и без Папы; чтобы сохранить единство свое, нуждается она только в одном, единственном главе - Иисусе Христе".[47] Есть Глава у Церкви, но этот Глава не Папа, а сам Христос. Не сказано ли Им самим: "Се, Я с вами, во все дни до скончания века"?[48] Вот где есть все еще живое слово Реформации - в этом постановленном ею и все еще не решенном Церковью и даже как будто неуслышанном вопросе: кто видимый, присутствующий на земле в веках и народах глава Вселенской Церкви - Папа или Христос? Вот где Лютер мог сказать: "Сам Бог ведет меня, и я иду за Ним". "Дело Его - мое". "Веруешь ли ты в учение сына твоего, Мартина?" - спросит священник умирающего отца Лютера. "Верую, - ответит тот, - надо быть негодяем, чтобы этому не верить".[49] Так же ответит когда-нибудь и все христианское человечество. когда прочел папскую буллу о своем отлучении от Церкви. "Я обличу эту буллу как нечестивую ложь... ибо она осуждает самого Христа... Вот когда я наконец убедился, что Папа - Антихрист, Рим - престол Сатаны".[51] "Эта сатанинская булла возмущает меня. Никогда еще, от начала мира, Сатана так не говорил против Бога. Страшные богохульства ее превосходят всякое воображение, и никто этого не видит".[52] "Если бы меня не удерживали здесь (в Виттенберге), я поехал бы в Рим, чтобы предаться ярости моих врагов".[53] "Что они могут сделать со мной? Убить?.. И обесчестить как еретика? Но не был ли и сам Христос осужден как "соблазнитель" и "еретик"?"[54] "Будем же радоваться, что мы удостоились так же страдать, как Он".[55] "Пилат сказал первосвященникам и народу: "Я не нахожу никакой вины в этом человеке". Но они настаивали, говоря: "Он возмущает народ"" (Лука, 23:4-5). Как "возмутитель" и "мятежник", и был распят Иисус. Это Лютер первый вспомнил и напомнил людям так, что они уже никогда не забудут. "Истины мятежной я не люблю", - говорит Эразм, и с ним согласились все папы, от Григория VII до Пия XI.[56] "А Христос любит", - отвечает Лютер. Вот новое "подражание Христу", неизвестное ни Фоме Кемпийскому, ни Франциску Ассизскому и никому из святых после первых веков христианства. "Бог был явно со Христом... и так же явно с Лютером... Но оба они не были друзьями существующего порядка", - верно и глубоко понял Гете.[57] Оба они - "враги существующего порядка", - это и значит "возмутители", "мятежники", но, конечно, совсем не так противоположны тому, как думает мир! А если не так, то как же? - этим-то вопросом, опять-таки не решенным и даже не услышанным в Церкви, и начинается, больше чем Преобразование, |
|
|