"Д.С.Мережковский. Не мир, но меч (К будущей критике христианства)" - читать интересную книгу автора

почвы под всей европейской культурою, которое привело к отделению церкви от
государства во Франции, с одной стороны, и тем внезапным вулканическим
взрывом, который происходит в русской революции, с другой, существует
глубоко скрытая подземная, но неразрывная связь.


I

Римское папство и русское царство суть две попытки "теократии", т. е.
религиозной политики, осуществления града Божиего в граде человеческом.
Слово "теократия" употребляется здесь, конечно, в совершенно внешнем,
условном, историческом смысле, который не предрешает вопроса о том,
насколько внутреннее содержание этой внешней формы истинно или ложно. Старая
Московская Россия, получив свою теократию, православное самодержавие, в
наследство от Византии, Второго Рима, мечтала сделаться Третьим Римом,
последним градом вселенским.
Но теократия западная, римское папство, и теократия восточная, русское
царство, исходя из одной точки соединения или только смешения церкви с
государством, следуют далее по двум противоположным путям. Во Втором Риме, в
папском владычестве, происходит уклон от меча духовного к мечу железному, от
царства небесного к царству земному; римский первосвященник, ежели не стал,
то всегда хотел стать римским кесарем, глава церкви - главой государства. В
Третьем Риме, в византийском и русском самодержавии, - уклон обратный: от
меча железного к мечу духовному, от царства земного к небесному, причем в
идеале земное поглощается небесным, государственное - церковным, а в
реальности наоборот: небесное поглощалось земным, церковное -
государственным; глава государства становился главою церкви, кесарь
несомненно-языческого Первого Рима - первосвященником
сомнительно-христианского Третьего Рима.
Этот византийский уклон привел старую Россию к тому же, хотя с другого
конца, к чему пришла и средневековая, католическая Европа, - к борьбе
государства с церковью, московских царей - с патриархами, очень бледному,
опрокинутому, как в зеркале, но все же точному отражению борьбы императоров
с папами. На Западе римская империя побеждена римским папством - правда, на
одно мгновение и притом так, что эта мгновенная реальная победа оказалась
вечным идеальным поражением; на Востоке патриаршество, русское папство,
побеждено русской империей. Петр Великий вовсе не нарушил, как обвиняли его
староверы и славянофилы, а исполнил завет Москвы и Византии, когда,
уничтожив патриаршество, если не назвал, то сделал себя самодержцем и
первосвященником вместе, главою государства и церкви вместе, обладателем
царства земного и царства небесного вместе. Мне принадлежит всякая власть на
земле и на небе, эти слова Христа, основание истинного Царства - Церкви, в
котором сам Христос - единый самодержец и первосвященник, могли бы повторить
со своей точки зрения русский самодержец и римский первосвященник. Обе эти
ложные теократии двумя различными путями пришли к одному и тому же:
западная - к превращению церкви в государство; восточная - к поглощению
церкви государством; в обоих случаях - одинаковое упразднение Церкви,
царства любви и свободы, царства Божиего - государством, царством вражды и
насилия, царством безбожия.
Петр Великий исполнил древний завет о соединении церкви с государством;