"Д.С.Мережковский. Не мир, но меч (К будущей критике христианства)" - читать интересную книгу автора

Духом, то и Дух для Израиля - не отвлеченная идея, не бесплотность, а
последняя реальность и действенность плоти; Дух Божий есть живое дыхание,
огненная буря плоти человеческой и космической, то "пламя поедающее", из
которого все исходит и в которое все возвращается.
Вторая ступень религиозной эволюции, откровение второй ипостаси
разлагает первое низшее единство, первый бессознательный синтез на два
сознательных высших начала, тезис и антитезис, субъект и объект, дух и
плоть. Дух животворит, плоть не пользует ни мало - это значит: тезис без
антитезиса, плоть без духа есть мертвая материя. Бог открывается человеку не
только в плоти, в объективности бытия, в космосе, но и в духе, в
субъективности сознания, в логосе. Внешнему рабству закона
противопоставляется внутренняя свобода любви: не суббота для человека, а
человек для субботы; ветхозаветной жертве, поглощению отдельных существ
Божественной сущностью - новозаветная жертва Голгофы, в которой абсолютная
личность уже не поглощается смертью, а сама ее поглощает: Христос воскрес из
мертвых. И со Христом - все умершие. Все отдельные существа получают
абсолютное бытие в Божественной сущности: Я и Отец - едино. Два - в едином.
Ветхий Завет есть откровение единого в едином; Новый - двух в едином.
Третья ступень - откровение третьей ипостаси - будет окончательным
синтезом тезиса и антитезиса, объекта и субъекта, плоти и духа, последним
соединением первого Царства Отчего и второго Сыновнего - в третьем Царстве
Духа Святого, плоти святой. Третий Завет будет откровение трех в едином.
Ныне религиозное сознание человечества и восходит на эту ступень.
Христианство кончается, потому что оно до конца "исполнилось", подобно тому,
как "закон и пророки" окончились с пришествием Христа. Христос не нарушил, а
исполнил закон. И Дух не нарушит, а исполнит христианство.


VIII

Как меч на острие своем, так христианская метафизика не могла
удержаться на исходной точке своей, на нуменальной противоположности духа и
плоти. Христианство не преодолело мистически, а только логически устранило
эту противоположность двух начал, утвердив одно из них в ущерб другому,
дух - в ущерб плоти. Вместо синтеза произошло поглощение тезиса антитезисом.
Дух понят не как внутренний процесс движения, восхождения, преображения
плоти от низшего состояния к высшему, "от света к свету", а как абсолютное
отрицание, умерщвление плоти.
Подлинная история христианства и есть, по преимуществу, история
аскетизма, борьбы духа с плотью. Для аскета духовное значит святое,
Божеское, - плотское значит грешное, дьявольское. И ежели христианство не
прокляло окончательно всей плоти мира, всего объективного бытия как царства
дьявола, то лишь по недостатку метафизической последовательности.
Христианский аскетизм сам не видел, куда идет в своей метафизике; а если бы
увидел, то оказалось бы, что предел ее - учение не Христа, а Будды, -
религия небытия, самая последовательная и окончательная из всех субъективных
религий.
Остановившись на метафизическом спиритуализме, на полдороге к
мистическому нигилизму, христианство изнемогло как религия. Вот почему
никогда не выяснялось с полной ясностью религиозного сознания, а только